，风气也逐渐开放，纱帷因此越来越短，只遮面部，羃也就此演变而成帷帽，甚至于帷帽上的纱帷分掠两肩，只遮耳朵不遮面孔。

    唐廷曾经两次下诏，禁止这种“深失礼容”，伤风败俗的穿戴，然而根本无法禁绝。到了开元末年，却又彻底反其道而行，要求妇人“帽子皆大露面，不得有掩蔽”——是不是出于李隆基本人的审美趣味，那就没人知道了。

    天下大乱之前，少年李汲虽然未曾履足两京，也在汲郡郡治等中型城市里呆过，常见士女上街不但不戴帷帽，甚至于压根儿不戴帽，或者改着男装的，比比皆是。按道理来说，京师风气只有更为开放才对啊，然而此番再至长安，却发现街上的帷帽多了起来，而且下垂纱帷也逐渐长了起来……

    从前还常见女子领口开得甚低，直接露出一抹白皙和锦缎抹胸来的——比方说洛阳掖庭里那位庞掌饎——如今的长安城内，却几乎绝迹了。

    李汲明白，这是因为朝局的动荡和经济的下滑，导致社会风气逐渐内敛、保守，同时近年来长安城内盗匪横行，遂使士人女眷多半不敢再轻易展露颜容了。

    才进寺门，便有尼僧来迎，合什为礼，指点大殿所在。其实压根儿不用指引啊，只须跟着人潮往前走就好了嘛，但这寺院的女尼每常接待官眷，眼睛都是很毒的，瞧着李汲虽然穿戴普通，并非大富大贵之人，然而留在门外那匹坐骑却是俊足，所以赶紧上来先打个招呼，为其后讨要布施预留伏笔。

    排着队进了大殿，李汲还在门前花十钱买了束香，交予青鸾，燃香叩拜。他自己则不拜，只是背着双手，上下打量殿内的布置，以及塑得还算考究的佛像。尼僧倒也不以为怪——估计这位是信道的，甚至于在家修行呢，不拜我佛，情理之中；只要你们家还有人肯信释门，那就成啊。

    于是捧着布施的纸卷，满脸堆笑就过来了，殷勤递上蘸好了墨的毛笔。李汲随便一瞥，只见前面已有十数列了，多则施舍上千，少则不足百钱。他确实不当家不知柴米贵，当即取个中间值，提起笔来写下：“京兆李汲及信女邹氏，布舍三百……”

    青鸾恰好起身，斜眼瞥见了，赶紧过来一扯李汲的衣襟，低声道：“三百钱未免太多……”

    李汲略略一皱眉头：“这都写下了，如何能改？”

    捧着纸卷的尼僧忙道：“三百钱不多，真的不多，唯有慷慨布施，佛菩萨才会保佑二位。”随即一侧脸，上下打量青鸾，笑笑说：“这位娘子，既来本寺，可要往观音院去拜送子观音么？”

    青鸾被她一语道破心意，不由得颊生绯红，嗫嚅道：“既是来了……也可以顺便去拜拜……”

    李汲不禁莞尔，心说原来如此。

    其实他并没有急着要子嗣的意思，终究自己还年轻嘛。

    古人习惯早婚、早育，但这也不是放诸各阶层全都通行的惯例。一般情况下，一头一尾如此——尾就是平民百姓，娶妻本来就难，得了机会当然要赶紧迎娶啦，生儿育女，自然也越早越好；头是李豫、李适这类皇亲国戚，被圈在十六王宅或者百孙院中，等若养猪，那除了赶紧娶个老婆来运动运动，还能有多少事儿可做啊？

    但社会中上层，尤其是士人官僚，娶妻不仅仅是为了延续子嗣的必要，更可能是迈入宦途的敲门砖，或者青云直上的登天梯，是不可能不慎之又慎的。不少士人也都如李汲一般，先纳一两房妾，解决生理需求，然后要等科举得中，或者迈入宦途后再考虑迎娶正室——只有你自己前途相对敞亮了，才有可能娶到出身较高的妻子，得其娘家之助。

    然后或者为了得中而枯守书斋，或者为了谋仕而四方奔走，导致往往三十岁左右才可能稍稍静下心来，努力播种，以求收获。

    具体到李汲，如今烽烟四起，都中也波谲云诡，虽说他暂时闲着，可随时都做好了在宫里大闹一场，或者再外放去冲锋陷阵的准备，在这个当口儿，哪有精神头照顾孕妇和小儿啊？其实古往今来，有志男青年的想法都是一样的，先追求事业，事业有成后再考虑家庭。

    不过么，这年月也没有什么合适的避孕手段，有没有子嗣，啥时候有子嗣，只能看天意了，也不是李汲想拦就拦得住的；况且他也没有那种坚忍的性格，干脆减少甚至于暂停床笫间的运动。所以青鸾想求子，那便由得她吧——尤其李汲也不信真有什么观音菩萨，专管此事，还能如此灵验，有求便应。

    耳听那女尼道：“则拜送子观音，难道便不布施了么？何妨在此多施舍一些，贫尼跟师兄弟们打个招呼，观音院便不必施了——两位且看如何？”

    李汲笑笑：“也好。”干脆在“三百”上面又添了两笔，改成“五百”，然后加上那个“钱”字。

    尼僧收起纸卷，合什为谢，随即便道：“贫尼亲引娘子到观音院去吧。”李汲也想跟着，却被那女尼给拦住了，说：“观音院内，多为女眷去礼拜求子的，郎君前往，不大方便。还请在前院游览、稍歇片刻，一会儿便送尊夫人出来。”

    李汲一皱眉头：“都是如此么？”

    那尼僧笑着指指殿外：“郎君请看，都是如此。”

    李汲心说怪不得，我说殿外院中怎么有那么多孤男百无聊赖地或坐或立呢，原本还疑惑孤身一个男人到这尼寺中来，难道都是些登徒浪子不成么？瞧上去不是每一个都象啊……于是点点头：“我在院中等候便是。”

    那尼僧领着青鸾奔了后院，李汲才刚迈出大殿，便又有尼僧迎上来：“感谢施主，施舍本寺五百钱。”随即递上一卷纸：“奉送此经，每常诵念，可以解惑破妄，百邪不侵。”

    李汲明白她的意思，便随手接过纸卷来揣入怀中，然后引这女尼来到寺前，寻见男仆阿七，取了五百钱奉上。

    女尼欢欢喜喜地捧着钱自去了，李汲又再踱回寺中来，随手从怀里掏出那卷经文，一瞧上面的标题，乃是《心经》，抑且文字笔画僵直，多半是印刷本……他心说你们还真节省啊，就不知道抄部《金刚经》、《楞严经》什么的来送人么？

    哦，五百钱换部《金刚经》，估计这家寺院会破产。

    反正闲着也是闲着，便展开观赏，只见标明是“三藏法师玄奘译”——“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是……”跟他前世所见译本，似有些微的差异。

    由此便没有注意到，不远处一株大树后面，两名男子望着他的背影，窃窃私语——其中一人蹙眉问道：“那便是李二郎么？我还当是身长八尺、膀大两围的壮汉，看着却也平平无奇。”

    另一人笑道：“世间岂有身长八尺之人？便我家昆仑奴，也止六尺五寸而已。俗说关云长七尺，诸葛孔明八尺，都不足信……”

    ——其实这便属于不学无术了，《三国志》中明确记载，孔明“身长八尺”。当然啦，那是汉尺，不足唐尺的五分之四。

    先前说话那人点点头：“好，去吧，且待元某瞧瞧，李二郎是否果如传言一般，能够力敌万夫！”

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    第九章、唐胡之分

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    李汲手捧经卷，一边默诵，一边跟自己记忆中前世的版本相对照，忽听背后响起一声暴喝声：“哪里走？！”

    他才刚一愣神，便觉身后有人朝自己扑将过来——达不到“眼光六路，耳听八方”的程度，纯粹是练武之人的直觉罢了——当即拧腰转身，随即朝后略一撤步。

    ——得先瞧明白了是什么人要冲撞自己啊，并且对方手里是否持有家伙，才能决定是不是直接一脚踹过去，还是暂避锋芒，拔剑抵御。

    只见一名青衫士人直奔过来，随即被人背后一脚，踹翻在地，顺势扑跪到自己身前。旋即那士人一伸手，揪住李汲的衣襟下摆，哀恳道：“救命，救命啊！”

    李汲不由得警惕心大起，眼角略略一瞥——附近还有不少人在啊，你怎么就专奔我来了呢？真是凑巧，还是别有诡计？

    就这么一愣神的功夫，后面追赶之人也已迫近，提起碗大的拳头来，朝那名士人后脑便是猛然捶下。李汲一边警惕身前的士人，一边左手如风般迅捷探出，一把托住了对方的小臂。

    ——不管是真是假，也得先问清楚再说啊，别在我眼眉前斗殴。而且这二人身量之比相当悬殊，那士人别真被这一拳给打出个好歹来……

    啊呀，这厮力气挺大啊，我都差点儿没能托住他的膀子……拦对了，这一拳头下去，是真有可能出人命哪！

    当即呵斥一声：“清静之地，因何殴斗？！”

    这才瞧清楚对面那人，确实好一条壮汉，身高膀大，头如笆斗。

    其实李汲的身形并不很魁梧，加上穿着襕衫，那便更瞧不出肌肉来了，若在前世打拳击赛，都进不了轻重量级（79公斤级）；但那大汉，绝对次重量级（86公斤级）以上啊，跟帝德属于同一个档次的。

    此人乃是平民，歪戴布帽，身着短衫，双袖高高挽起，露出肌肉虬结的臂膀来。貌似李汲突然间出手，托住了他的腕子，这大汉也颇感惊异，因而并不回答问话，只是连着摧了三次气力。他是从上往下按，李汲却是从下往上托，难易程度自不可同日而语，所以李汲真有些吃不住劲儿了，被迫抛了经卷，伸出右手来相助。

    那大汉却也同时圈过左手，来抓李汲的右腕。李汲心说比搏击你未必是我对手啊，手腕稍稍一拧，反将对方腕子攥住，旋即朝外侧一翻。

    大汉吃痛，右手赶紧来救。李汲左手改托为握，趁势一压。大汉自知不敌，急忙撤步，李汲倒也就此松手，由得他去。

    随即右手在前，五指并拢，手掌朝上，做了个“请”的姿势，左手顺势背于身后——这本身也是对搏前的起手动作，只不过吧，李汲真实意图是暗中松一松略微有些发麻的左手……

    那大汉退后半步，拧眉瞪眼问道：“足下是谁？为何要救助这个胡儿？！”

    李汲闻听此言，不禁微微一愕，这才垂下眼去，仔细打量跪在自己脚前的那名士人。只见那人正好仰起头来，满脸的哀恳之色，脸上还有几处青紫，不知道是不是被人殴打所致。

    这家伙，深鼻高目，须发卷曲，倒果然是个胡人咧！

    “胡”，本是“匈奴”的别译，也不知道从何时开始，中原人将北方、西北方的少数民族，全都统称为胡了。但事实上很多北方民族，比方说契丹、奚、同罗等，外貌与中原汉人并没有太大区别，倘若换身衣裳，压根儿就瞧不出来“非我族类”。唯有西北民族，尤其是中亚“昭武九姓”，以及更远一些的波斯、大食人，长相才有明显差异。

    不过么，这差异并不在肤色、发色、瞳色，而在五官，普遍眉棱高、眼窝深、鼻子大、颧骨低，而且绝无内眦褶和铲型门齿。

    脚前这名士人，这些中亚面部特征就很明显，虽然穿着襕衫，也一望可知，非我中原唐人也。只是身形有些瘦小，跟李汲印象里的“波斯胡”迥然不同。

    当即一抖衣襟，喝道：“起来！他为何打你？”

    那胡人尚未回答，对面的大汉先喊叫起来：“一个胡儿，也敢着士人衣衫，必是史思明派来的细作！”

    李汲心说老兄你这逻辑有点儿混乱啊，士人衣衫和胡贼细作之间，并没有必然联系好吧？耳听那胡人哀叫道：“我不是史贼细作，家父也是有官身的，则我如何不能着士人衣衫？”

    大汉驳斥道：“便汝父，多半也是史贼细作！敢拍胸脯说安贼陷长安时，未曾供输他军资么？！”
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