千叶县土地改革试点，实质上就是一批原本主张再次维新的精英转向和政府合作的事件。

    这些精英之所以转向，就是认为现在的日本并不是到了亡国的边缘，在击败了俄国之后，日本至少已经真正成为了列强的一员，国际地位有了极大的提高，为了避免日本再度跌落列强的地位，保持国内的稳定就成为了他们的主要任务。

    在这样的时刻，林信义突然提出了革新三任务，自然就给了这些想要对海军进行革新的军官们以极大的震动。

    但只要他们回过神来思考一下，就发觉林信义说的话极符合逻辑，军队、国家和国际秩序的革新，成为了相辅相成而不是互相割裂的三个任务。

    对于那些原本只是把革新目标放在海军之内的人来说，林信义这番话就如同把他们从风平浪静的濑户内海丢到了风高浪急的太平洋深处，原本对革新任务并没有感觉到危险性的人，现在都深刻的感受到了革新事业背后所带来的巨大风险。

    于是很快就有人疑惑的问道：“正式建立这样一个组织，是不是会引来上面的干预？军队中能建立这样的独立组织吗？”

    不过同样也有人看到了革新事业背后巨大的机遇，如果真的能够完成这三大任务，那么他们必然会享受到维新元老们的尊荣。

    伊藤、山县这些元老们为何能够一直把持国家政治，不就是因为他们是维新事业的功臣么，现在他们所开创的革新任务并不比维新事业的目标低多少，这就意味着事后的回报也相当的高。

    因此很快就有人反驳道：“军中不也反对私人拉帮结派，可是陆海军中拉帮结派的现象什么时候断绝过了。长州阀把持陆军几十年，陆军上下只知道有山县元老，他们还知道自己是天皇的军队吗？至于现在的海军内部，真的会有人关心我们在干什么吗？”

    后者的说辞显然更得到众人的认同，现在海军高层为了权力斗的不可开交，有谁会吃饱了撑着来关心他们这些青年将校的聚会。

    事实上河原总长没有成为海军大臣之前，不就对军令部的革新派的联合视而不见，毕竟革新派是支持他的。

    既然海军高层从一开始没有阻扰革新派这个团体的形成，那么现在再来阻扰革新派的改组，就是在和大家过不起了，而不是出于什么公心。

    如果是那样的话，大家还有必要在意高层的看法么？正如林信义所言，这种高层正是应该被革新的目标。

    听着在座军官们渐趋一致的看法，佐藤明白自己对于林信义的阻扰算是到头了。

    他于是立刻改变立场说道：“我认同林课长所提出的革新三任务，也支持为实现三任务对革新派这个团体进行改组，毕竟我们不能和那些不是真正认同革新理念的人做同志。”

    佐藤阻扰林信义的原因，是觉得对方不应该越过自己，但革新事业也同样是他的事业，没有革新派这个团体的支持，他就是一个高层用来鼓吹海军扩张论的传声筒，而不可能在海军中开创一番事业，两相比较之下，他自然是要把维护革新事业当成首要任务的。

    而且佐藤也确实从内心认同了革新三任务，他觉得革新三任务解决了革新派一直以来没能统一的前进方向，大家都觉得要对海军进行革新，但如何革新其实各人有各自的主张，并不是形成了统一的共识的。

    正因为这种思想上的分歧，使得这一次海军大臣更替后，面对海军内部派系的争斗，革新派内部也出现了各自支持一派形成的对立。

    但是现在林信义提出的革新三任务，确实把多数人的需求都囊括进来了，少数人反对，反对的其实不是三任务，而是为了维护其派系的私利。

    对于革新派这个团体而言，这些把派系利益置于一切之上的军官，显然是不适合继续留在维新派这个团体之内的，留下也只是增加矛盾而已。

    所以，佐藤只能改变自己的想法，对林信义做出支持以表明自己对维新事业的支持，然后再试图谋求在维新派内部的地位。当然，他的发言在其他人看来就是向林信义服软，和秋山真之一样放弃了和林信义就理论研究上进行争论。

    佐藤铁太郎的表态让有马良橘不得不跟着做出了明确自己的态度，他和佐藤在革新派中算是盟友，隐隐和秋山-林一系形成了两个山头。

    佐藤和有马在革新问题上更倾向于提高海军的即时战力，也就是对海军装备、技术和人员训练制度的革新较为关注，和秋山真之、林信义更注重海军理论的革新有着较为明显的区别。

    而其他人几乎都在两方之间权衡，从而形成了中间派。

    因此，在山路一善这个中间派旗帜表明了态度，佐藤、有马选择了支持林信义的主张后，革新派核心成员几乎就没有了对抗林信义主张的小团体，零星个人的反对，主要是出于对海军制度的敬畏，而不能认同这种近乎违规的自建组织行为。

    于是林信义再一次强调了为什么要改组革新派团体的意义，“不管是革新海军、革新国家制度、革新亚洲秩序，以我们个人的力量都是不够的，只有把我们的力量用在一处，然后通过合法的渠道，才能把我们的意志变为革新的力量，这就是为什么要改组革团体的意义。

    也只有在对革新团体进行改组，我们才能够合作分工的去推动亚洲安全机制及亚洲联合舰队的建立。而亚洲联合舰队和亚洲安全会议将会是我们用来革新海军、革新国家政治、革新亚洲秩序的官方机构。

    试问，如果没有一个纪律严明的组织，我们怎么才能确定，我们推选上去的成员在获得了这些权力职位后，他们不会背叛我们的革新理念？”

    ?第670章

    第670章

    儒家文化圈子有一个特点，就是明明是为了某个理念建立的团体，到了最后都会变成为了团体的存在而宁可抛弃自己的信仰。

    明末的东林党人，李氏朝鲜的士党，日本的维新志士，都几乎是一个德性，现在林信义面前的革新派也不例外。

    虽然公开支持改组革新团体的声音并不多，其他人只是认同了革新三任务，有几个老成一些的还对军中建立一个政治组织的想法表示了反对。

    正如林信义所言，革新派过去就是一个松散的政治沙龙，虽然团体定期开会并就革新海军的问题进行讨论，但是团体并没有对成员有什么强制性的约束纪律，所以大家并不认为这是一个正规的组织，只能算是志同道合的同志。

    正因为革新派这个团体没有一般组织的纪律性，所以大家并不觉得参加革新派这个团体触犯了军中的规定。按照日军的规定，军中不可以存在任何组织和向个人效忠，因为日军唯一效忠的对象只有天皇。

    所以严格来说，长州派和萨摩派这些军中团体都是非法组织，但因为这些团体掌握的力量过大，所以大家只有默认了他们存在是合法的。

    而脱离了这些藩阀另外自行组织小团体，并试图夺取军队的人事权，这显然是叛逆行为。

    事实上此前革新派成员所设想的革新海军的道路，都是通过高层去改变海军的现状，这是他们革新海军唯一合法的渠道。

    这也是林信义为什么能够居于革新派的核心，因为他对海军高层的影响力还要高于有马、佐藤、秋山等人。

    并不是说，革新派成员想不到以我为主的革新道路，而是不敢想也不认为自己办得到。只有林信义这种不把海军规则和国家体制放在心上的人，才会去这么考虑，也只有林信义过去表现出来的对海军高层的影响力，才能让人觉得他办得到。

    若是换一个人说这样的话，其他人不是觉得他过于狂妄了，就是觉得此人是打算造反么，自然也就不会有多少人去附和这种主张。

    但是林信义的恩主河原总长已经顺利成为海军大臣，这就意味着林信义不可能被打上叛逆的标签，大家自然就可以抛开这一因素去考虑林信义的主张到底有没有可行性了。

    然而只要稍稍考虑一下，大家就会得出一个相同的结论，如果林信义能够承担起组织军中独立团体的罪名，那么这个军中组织的建立对于大家来说显然是有好处，因为他们今后不必再考虑把自己归为那个派系才能获得升迁的问题，只要壮大革新派这个团体力量，然后依托团体进步就好。

    且林信义先提出了组建亚洲联合舰队的设想，这就意味着只要亚洲联合舰队的计划成功，那么革新派这个团体就等于有了一块自留地，压根就不需要看其他派系的脸色了。林信义说的其实很坦白了，利用亚洲联合舰队这个官方组织来发出革新派团体的声音，从而督促海军革新、国家政治的革新和亚洲秩序的革新。

    所谓发出革新派团体的声音，自然就表明了林信义要用革新派这个团体切实的掌握住亚洲联合舰队这个新机构。这个新机构不需要向海军大臣和天皇负责，只需要向亚洲安全会议负责，这就意味着联合舰队受到的限制其实不多。革新派不必如在军令部这样，还需要通过总长的名义才能把自己的主张发给全军。

    因此大家很快就默认了林信义提出的改组革新派的主张，哪怕出声反对林信义的老成军官，也没有选择退出。

    他们的反对只是在团体内部的反对，当团体本身的意志做出了决定之后，他们就把自己当成了团体真实的一部分，而不得不接受了团体的意志。

    革新派的改组倒是很符合日本人的传统，即大家都认为应该组建评议会来领导整个组织，评议会也算是日本政治的传统了，战国时期大名依赖家臣团组建的评议会来控制国家，而家臣团也通过评议会来约束大名的行为。

    不过，林信义拒绝了革新社的宗旨是向天皇效忠，他坦率的表示道：“如果只是向天皇效忠，那么我们就没必要建立什么革新社，因为天皇不需要军队里出现一个不服从自己的声音。

    革新派的目的只有一个，捍卫五条誓文所创建的日本国，我们不可能因为一道天皇的诏书就放弃自己的理念。只要这个团体建立起来，当政治革新进行到一定程度，我们在政治上的对手一定会用天皇的名义要求我们放弃革新政治的任务，那么我们到时难道就乖乖认命吗？

    那样的话，大家还是不要组建这个革新社为好，至少不会让自己成为天皇诏书中的逆贼。

    我希望大家明白这样一点，我们的前辈是打破了天皇对幕府的支持，才以五条誓文重建了日本。我们想要完成和久坂玄瑞、大久保利通、西乡隆盛诸位先贤相同的事业，就必须理解他们的勇气在于对真理的坚持而非对天皇权威的支持。

    天皇当然不会犯错，但是天皇容易被人误导，这个国家居然需要我们来组织革新团体来革新军队和国家政治了，难道不正是说明了天皇容易被误导的结果吗？

    天皇的决定是否有利于国家和人民，取决于谁向天皇灌输了对国家和世界的认识，不取决于天皇本人的决定。

    所以，革新社不能把效忠天皇放在嘴边，我们需要效忠的是五条誓文所描述的那个万民平等的新日本，这才是天皇的大义所在。

    当天皇在此大义问题上后退时，我们必须要使其前进，这就是革新社的根本目标。假如没有这种觉悟，那么我认为革新社不建也罢。”

    对于林信义如此直白的讲话，在座的军官一个个倒是陷入了沉默，林信义所提到的这三个名字，都是维新事业的开创者，但他们又是官方所不愿意宣传的三位维新先贤，因为这三人都否定了天皇的权威性。

    久坂玄瑞下令向御门开炮，打破了皇居不可侵犯的神圣性，虽然战国以来天皇就没啥不能被欺负的，但是在平民面前大家还是装作天皇是有神圣性的，久坂玄瑞的行动打破了这一潜规则，从而也令幕府失去了挟天子以令诸侯的政权合法性。

    在百姓看来，幕府和皇居的大门是没啥区别的，都代表着天皇的神圣性。

    毕竟幕府将军也是从天皇手中获取的治理国家的权力，反对幕府和炮轰皇居，其实性质是一样的。

    而倒幕初期天皇支持幕府也就不难理解了，虽然幕府跋扈，但幕府毕竟在名义上还是代表天皇统治这个国家，这些西南乡下来的土包子打倒了幕府之后，还会不会服从朝廷的命令，这可真是说不准。

    久坂玄瑞炮轰御门，实质上是真正动摇了天皇制国家的存在法理，这也是之后各地农民加入倒幕军的一大原因，因为农民们反对的不是幕府将军，而是代表着天皇统治日本的朝廷幕府体制。

    正因为久坂玄瑞炮轰御门之壮举，使得平民觉得这不是地方大名对德川幕府的造反，而是一场针对朝廷的革命。

    倒幕战争打到最后，发动战争的西南强藩的藩主们发觉自己已经失去了对于倒幕联军的控制，因为得到了平民支持的倒幕军已经不再是藩阀私军，而是一支平民武装。

    这也是打赢了倒幕战争的西南各强藩反而失去了自己的国家的根本原因，因为倒幕军已经为高杉晋作所说的草莽势力所掌握。

    大久保正是抓住了这个机会，推翻了一开始各强藩所认同的公武合体计划，彻底的让武士时代终结了。

    西乡隆盛虽然是旧武士阶层的代表，但他其
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