可要是拿不到西藏的人心，那么我们才是真正的丢掉了西藏。西藏的人心在谁？显然不在贵族和僧侣，因为他们不事生产么。你见过失去了奴隶的奴隶主还能生存下去的吗？”

    吴禄贞承认林信义说的不错，但是想到要让英军占领拉萨他就觉得心里怪怪的，觉得还是应该和这些西藏的贵族、僧侣妥协把英国人赶出西藏的选项应该优先一些。毕竟，和这些人合作，很快就能弄到人和物资，而要去重新组织西藏的民众，没个一年半载怎么能够成功？

    只是面对低头在纸张上涂抹的林信义，话到嘴边他又停住了，因为他心里也清楚，新军中大多数人还是支持林信义的想法的。特别是在驻藏军的一部加入后，那些汉藏混血儿对于达赖其实并不怎么崇信，但是对于家人依旧处于贵族的控制下有着一种焦虑。

    除了军官之外，士兵能够结婚的对象一般都是差巴和堆穷，虽然藏人贵族、寺庙没法奴役汉兵，但是那些嫁给了汉兵的藏人女子一样是要服差役的，假如藏人女子在汉兵死后改嫁藏人，那么她后生的子女便同样归类为农奴。

    因此这些汉藏混血儿虽然自己摆脱了农奴的命运，但是他们改变不了母亲和同母异父兄弟姐妹的命运，这对他们来说是最难过的一件事，因为他们接受了汉族的价值观，并不认为自己天生该是谁的奴隶，同样的他们的母亲和兄弟姐妹也不应当是。

    但是在清廷力量不断衰微的今天，他们根本没法解救自己的家人。新军入藏后之所以能够这么快收拢住了驻藏军的心，跟林信义承诺要改变军人家属身份也有着很大的关系。否则的话，他们刚刚拼凑起来的军队，怎么可能这么听话的去围住夏扎家族在拉萨的豪宅。

    在这些汉藏混血的士兵看来，他们不是听从林信义的命令做事，而是借助朝廷的力量逼迫这些贵族老爷们在农奴问题上做出让步，是为了自己家人的自由而战。假如没有了这个大义名分，这些士兵是不可能这么服从命令的，因为他们会担心朝廷最后把自己给出卖了。

    在吴禄贞纠结于保卫拉萨和履行对士兵承诺的矛盾冲突时，衙门的办事员马文才过来向林信义报告，说杨聚贤等几人到了，林信义于是把手上的名单交给吴禄贞说道：“你和军务处的同志一起看看，要是这个任命名单没什么问题，那么我们就照着这个名单调整军队主官和编制了。我要先和这些汉商代表谈一谈贷款和物资供应的问题。”

    吴禄贞并不想参与这样的谈话，他对于花钱的兴趣挺高，但是对于筹款则没多大想法，若是让他去和商人们谈筹款，肯定是要用上武力了。也只有林信义和喜欢同这些商人进行沟通，还能让他们乖乖的掏出钱来。听过一次林信义和这些商人的谈话之后，吴禄贞对和商人进行交涉熄灭了想法，哪不是他了解的领域麻。

    被马文才引入大堂的杨聚贤、王永福、余钊、江潮几人，都是内地在西藏本钱比较丰厚的大商人，他们在内地和西藏官场上也有着不小的人脉，比如杨聚贤不但是驻藏大臣的座上宾，在达赖喇嘛哪里也是可以时常拜见的。

    驻藏大臣衙门过去就是这些商人的一个活动中心，因为他们的生意大多需要官府进行帮衬。而他们也为达赖和驻藏大臣提供各种新奇好玩的玩意，以取悦这两位在藏地的最高官员。驻藏大臣衙门发生的大变，对于这些商人来说也是一场地震，因为过去他们在衙门里的关系，在这场地震之后大多不能用了，现在管事的已经不是相熟的关系，而是一群军官。

    杨聚贤等人毕竟是来西藏发财的，对于有泰及衙门其他官员的下场并不关心，他们只关心接下来驻藏大臣衙门会怎么做，会不会妨碍到他们的利益。

    不过，从现在的交流来看，杨聚贤觉得这些军人还是比较好打交道的。因此今次见到林信义，他就把一份庄票交给了对方并说道：“林大人，我回去后和大家商议了一下，觉得3万两银子虽然是个不小的数目，可为了国事，我们云南商人凑一凑也就先凑出来了，不必再麻烦其他人了。就不知道，接下来帮办大人是个什么样的章程？”

    林信义看都没看就把庄票放在了一边，然后对着几人说道：“帮办大人的章程，现在还不能和你们多说什么，不过你们是商人，所以我们今天就谈一谈商业上的事。

    之前我和杨先生也谈过一次，也知道，亚东口岸开启之后，印度商品大举进入西藏，使得内地商品大为滞销，甚至于日本的布匹从加尔各答运到西藏，也比云南、四川的土布便宜的多。这么说吧，当前内地在西藏还占有优势的商品，其实就只剩下了茶叶和绸缎，其他的日常用品大多都失去了销路。

    内地和西藏之间的贸易往来，不仅仅关系到你们商人的利益，在国家看来也是一种联系内地和西藏的纽带，一旦这种纽带被解开，那么西藏和中国之间就失去了共同的利益。所以，我们是主张加强汉藏之间的交流的，特别是维系汉藏之间的茶叶贸易。

    不过你们应当也清楚，英军一旦逼迫拉萨签下城下之盟约，那么大吉岭的茶叶就可以源源不断的送入西藏了，印度茶可要比滇茶、川茶便宜多了，那样的话，茶叶贸易也就很难维持下去了。”

    对于林信义的判断，商人们都纷纷点头，他们之前已经听杨聚贤分析过一次了，今次听林信义再说上一遍，就更加的深信不疑了。假如说之前这些商人懵懵懂懂，还觉得英军入侵西藏和自己没啥关系，不过他们为了讨好达赖，还是向达赖支援了一笔军费。

    那么现在他们倒是开始意识到，英军一旦真的迫使拉萨投降会带来什么样的后果了。很快几人就七嘴八舌的说起来，自从亚东口岸开启后，汉商在西藏遭到的各种损失。

    听着这些商人们说完了商业上的损失，林信义这才接着说道：“就算我们这次打退了英军，也改变不了从加尔各答到拉萨更为方便快捷的事实。所以，沉迷于过去的商业传统肯定是行不通的…”

    第199章 博弈

    张荫棠从罗布林卡回来，差不多已经是午后了，此时林信义正在交代原来衙门内的几位巡捕，要求他们监视街面上的动静，每人负责一块地方，每日把传闻记录下来送给办公厅。

    等到这几位巡捕离开，张荫棠忍不住咳嗽了几声引起了林信义的注意，这才对着他问道：“这么找人监视三大寺和噶伦家族，连罗布林卡都要监视，是不是有些过头了？我们是驻藏衙门可不是锦衣卫。”

    林信义一边收拾桌子上的文件，一边点头回应道：“我们当然不是锦衣卫，因为锦衣卫是为皇上办事，办的不好也不会掉脑袋。但我们要是不搞清楚贵族、僧侣在谈论什么，那么我们可是真的会掉脑袋的。藏人的平民虽然憨厚诚实，可是藏人的上层玩弄阴谋诡计可并不比内地的官场逊色多少。

    我稍稍查了查，发觉十三世达赖喇嘛之前，连续四个达赖喇嘛都没能活到20岁亲政的年纪，十三世达赖喇嘛能够成功的活到亲政，还能把摄政活佛给赶下台，可见也是个有手腕的。这些藏人的贵族和僧侣要是在背地里搞鬼，我们还真有可能吃一个大亏。所以，一定要时时监视他们啊。”

    原本还对林信义派遣密探的行为有些不悦的张荫棠，听到这话反而想起了今天和达赖的谈话，他不由长叹了一声说道：“你说的其实也不错，十三世达赖确实不是一个简单的人物。他对于推动西藏改革一事其实也是有想法的，只是他更担心朝廷会借这个机会夺取西藏的治权，所以今日反复的试探我。”

    林信义面色如常的看着他说道：“那么张大人是怎么说的呢？”

    沉默了片刻之后，张荫棠才说道：“我按照你的建议，表明朝廷只想保持西藏政局的稳定和维持中央对地方的从属关系，并不希望对西藏做较大的改变。达赖才认可了对西藏政局做一些变革的看法，显然他想要的，是朝廷支持他收取贵族和寺庙手中的权力，从而真正把西藏的权力统一在他一人手中。”

    林信义点了点头说道：“现在后藏归班、禅管理，后者人口约占西藏人口的十分之一；达木（当雄）、三十九族归驻藏大臣直接管理，波密、萨迦处于半独立状态，再加上寺庙和贵族庄园的独立性，达赖也只是名义上的西藏之主而已。此前四代达赖喇嘛的不正常死亡，使得达赖的权力大大的减少了，十三世达赖若是不想把这些权力重新收回来，就不像是一个能斗垮摄政的达赖了。”

    张荫棠颇有些忧心忡忡的说道：“达赖也是个有野心的，据说他身边还有亲信同俄国人有联系，我们现在支持他统一西藏的权力，会不会搬起石头砸到自己的脚？”

    林信义思考了一下后说道：“其实我们支持的不是达赖，而是西藏的进步力量。和达赖相比，那些拒绝西藏进步的贵族和僧侣显然更反动，只要中央始终和西藏的进步力量站在一起，那么我认为我们是不用担心达赖的。只有当朝廷开始拒绝西藏进步了，试图让这一地区沉浸于一种稳固的宗教信仰之下，达赖才是真正的问题。”

    张荫棠细细咀嚼了一下林信义这句话的意思，还是有些不大理解，不过他倒是认同了达赖要比那些顽固的反动派强的观点，因此他把话题又转到了最迫切的问题上，“那么你觉得我们应当从什么地方提出变革比较好？达赖的意思，是希望驻藏大臣衙门和噶厦政府、三大寺讨论出一个结果，不要再通过什么春都大会了，否则英军抵达拉萨城下，我们都开不完这个会议。”

    林信义倒是不认同的说道：“假如英军到了拉萨城下还开不完会议，我们可以转移到其他地方去开，只要西藏民众是支持我们的，我们在拉萨城里还是在拉萨城外真的有什么区别吗？英军最多不过是占领拉萨，他们又不能把拉萨城搬走。

    所以，我不觉得缩小开会范围是什么好事。改革，不就是要改上层的利益，让他们把利益分配个下层？若是让上层自己来取舍，他们一定会试图什么都不给，反而要从下层那里再拿回点什么，这种改革不仅无益，反而会让民众对我们失望了。”

    听着这话，张荫棠突然就想起了朝廷正在推动的新政，不过他很快就把这个念头从脑子里驱逐出去了，内地和西藏终究还是不同的，他一边安抚着自己的内心，一边对着林信义说道：“那么你的意思是，继续按照现在的规模让百姓代表讲话？”

    林信义点了点头说道：“我认为，不仅仅要维持百姓的代表，还要邀请那些青年僧侣派出代表来参加会议。西藏是政教合一的地方政权，光进行世俗方面的变革显然是没法维持改革的成果的，要改就得连寺庙的规则也一起改，僧侣数量占了全藏人口的四分之一，我们不可能把这部分人口排除在社会之外的。”

    张荫棠反复和林信义交流之后，最终还是决定采纳对方的意见。对于噶厦政府、达赖喇嘛、仲梓杰.、三大寺来说，驻藏大臣衙门提出的建议，实在是一个相当麻烦的问题。

    但是在这个时候，驻藏大臣衙门的建议已经不是可以随意能够应付拖延的了，因为拉萨市民们也正关注着春都大会的召开。一开始春都大会的目的只是为了重建藏军，这个问题其实并没有引起很多人的重视，因为大家关心的是如何抵抗英军，至于重建藏军这是官家的责任，和底层平民没啥关系。

    不过随着春都大会开始讨论起差役繁重和藏官、僧官的贪污腐败问题后，不管是差巴、堆穷或是朗生阶层，都关注起了这个大会的讨论来了。这个时候，噶厦政府、仲梓杰.、三大寺当然不会出这个头去违抗驻藏大臣衙门发出的布告，这只会让驻藏大臣衙门把不能出兵的责任推卸给他们。

    至于达赖喇嘛，虽然驻藏大臣衙门不愿意听从他的建议，但是这对于他来说也没有什么坏处，因为他亲政的日子本就不久，民众也不可能把矛头指向他，对他来说这样的大会只会进一步巩固他作为西藏之主的权力而已，唯一美中不足的就是，驻藏大臣衙门会分走一部分民众的忠诚，毕竟文殊菩萨在藏民心目中的地位也是相当特殊的。

    噶厦政府这边也就拖延了2天，7月22日，卡若拉防线再次派人送来了求援信，驻守该处的代本直言不讳的向拉萨表示，虽然他们还有一千余人，但大多是刚刚抓的差役，有的人连火枪都没有摸过，且军中也缺乏枪械、火药，若是没有增援的话，那么英军攻来，恐怕是守不住的。

    噶厦并不清楚，当这封信送到他们手中的时候，英军前锋已经展开了对于卡若拉山口的进攻，如果说上一次英军进攻时，藏军还有勇气坚守下去，因为来犯的英军数量较少，且江孜并没有完成陷落。那么今次看到英军大股人马来袭，队伍中的新兵又想起了英军一路烧杀劫掠的事迹，终于有人承受不住恐惧率先逃亡了，接着便引发了整条防线的溃败。

    于是英军仅仅以少量的前锋就打开了通道，这让英军指挥官大为兴奋，越发觉得剩下的行程只是一场武装游行了，英军开始搜索道路附近的村子、庄园和寺庙，以增加自己的战利品了。

    噶厦官员和达赖喇嘛没法再和驻藏大臣衙门扯皮下去，达赖现在更为担心的是，驻藏大臣衙门会不会借故放弃拉萨，把自己丢给英国人。从这场春都大会来看，藏民对于文殊菩萨的崇敬并不逊色于对于他和班、禅的崇拜，这也就意味着假如没有了他，驻藏大臣其实也还是可以继续组织藏民对抗英军的。

    而一旦自己落在了英军手中，驻藏大臣找借口废黜自己也是可能的。这样一来，驻藏大臣在藏地做什么也就没有人可以阻挡了。

    达赖终于在22日晚发下旨意，要求噶厦和三大寺接受驻藏大臣的要求，增加年轻僧侣代表，以讨论当前西藏变革的事务。23日上午，噶厦官员、三大寺代表来到驻藏大臣衙门求见张荫棠，他们为了两件事而来，一是对于夏扎家族的处置，二是关于春都大会代表的问题。

    按照达赖的指示，夏扎家族的人将会从噶厦政府退出，其家族五年之内不得踏入拉萨，并罚去一个庄园。听到这个处置结果，林信义即插口问道：“这个庄园归谁所有？我认为，应当在驻藏大臣衙门的监督下，将其产出用于施舍拉萨的残疾人才对，否则怎么能叫赎罪？”

    噶厦官员虽然并不想把这个庄园交出来，但是在张荫棠的注视下，最终还是表示可以回去请示达赖。不过林信义当即反对道：“噶伦难道不是在驻藏大臣的领导下工作的吗？现在驻藏大臣衙门发出了指示，还需要请示达赖，这不是故意在驻藏大臣和达赖喇嘛之间制造矛盾吗？噶厦政府可以拒绝或接受，不必把达赖喇嘛牵涉进来。”

    带队的噶伦擦绒·旺秋杰布见状，立刻改口说道：“我认为这个改动并没有违背佛爷的指示，就这样办好了。那么接下来还是先说说大会代表的问题吧…”

    林信义听了听，噶厦官员和三大寺的意思是，直接由他们指派有学问的僧人作为代表参加，年轻僧人佛法不够，恐怕不能承担代表一职。

    他于是反问道：“如何知晓他们佛法的高低？”

    有喇嘛回道：“可以看其学位。”

    林信义于是问道：“释迦牟尼佛祖拿的是什么学位？”

    一干人都沉默了下去，林信义于是又问道：“是佛性创造了学问，还是学问制造了佛性？”

    甘丹赤巴莫夏·洛桑嘉措深深看了林信义一眼然后回道：“自然是佛性创造了学问，但凡人只能从学问中去寻找佛性。”

    林信义反驳道：“我觉得不是从学问中去寻找佛性，而是去发现自身的佛性。所以，还是佛性创造了学问。若是把人所没有的佛性从学问中寻找出来，就说明佛性乃是被创造出来的。既然人人都有佛性，那么自然人人都可以为代表。”

    第200章 军政委员会

    甘丹赤巴莫夏·洛桑嘉措当然可以引经据典的和林信义就佛性创造学问这个问题辩论下去，毕竟甘丹寺是藏内学问最高的一所寺庙，但他却不是一个书呆子，因此强行忍住了就这个话题进行辩经。

    因为他不能让对方把这个话题变为一个真正的问题，那样就会导致再出来一场真正的僧侣之间的辩经，藏内各寺庙一定会在这个问题前分裂的，而一旦驻藏大臣衙门进一步推动这种分裂，这就会成为固始汗入藏之战的翻版。真正的辩经从来不是在口舌上的争论，而是通过刀枪进行辩论的，没人比他们这些高级僧侣更了解这种事。

    看到甘丹赤巴住了口，林信义也有些遗憾，毕竟他不是僧侣因此不能挑起宗教界的辩经，可要是甘丹赤巴把这个问题上升为辩经，那么
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