利，这是历史上屡见不鲜的事迹，满人之所以能够入主中国，就在于大明的边军体系被摧毁，而农民起义和各种天灾又破坏了其社会经济生产力，因此没法在短期内恢复建立一支能够对抗满人和农民军的武装力量，从而让几十万满人抓住机会占据了中国。

    但是自英国开启了工业革命之后，这种天才将领和一支精干部队可以左右一国政治或地区权力格局的事情已经很难再复现了，工业时代的到来，使得社会生产力集中于少数大城市，也就是说，只要国土足够辽阔，只要生产中心没有被摧毁，那么哪怕这个国家失去了大半领土和人口，这个国家依然能够把战争维持下去。

    此次俄国在远东的失败，不是俄军统帅的无能，事实上就算库图佐夫复生来担任此次俄军的统帅，他能做的无非就是加大日中两国的伤亡，但不能为俄国取得胜利，因为日本和中国的身后是建立在英国、德国和美国的工业城市，只要这些城市还在为战争提供资源，那么俄国是无论如何不能取得胜利的。

    所以，当俄国试图破坏东方的国际秩序，站在了所有先进工业国的对立面时，尼古拉二世就已经在投降协议上签好了自己的名字，日本和中国必然会取得此次战争的胜利，无非就是两国付出的代价是多寡而已。”

    说到这里，林信义略停了停，注视着东条英教的反应，作为国内唯一一位读懂战争论的将领，东条英教原本对林信义谈起战争论还有所轻视，毕竟林信义都没有前往欧洲留学过，这就意味着林信义即便看过战争论，应该也是森鸥外翻译的前半部，后半部是陆军士官学校于1903年在他的帮助下完成的，起了个名字叫大战学理，此时应当还是对外保密的陆军士官学校教材，这个外也包括海军。

    但是很显然林信义看的是全本，而且应当是德文原版，否则就不能轻易的引用这些原句，毕竟翻译本中为了考虑日本人的接受能力，采取了符合日本人的翻译语法，所以战争论的翻译本和德文原版其实相差挺大，很难让人相信这是同一本书。

    这种对于外国原著在翻译时自行删减并加上翻译者的想法，是此时日本翻译者的通病，毕竟除了科技类的书籍外，社科类著作的翻译实际上都是为了阐述翻译者的政见，因为在天皇体制下，个人对政治体制进行批评是违法的，但是翻译外国人的著作符合开国理念，天皇总管不到外国人头上，所以只好当做看不到。

    战争论这本书为啥大多数人看不懂，就是因为不少人不了解战争论写作的历史背景，也不了解卡尔·冯·克劳塞维茨写作的本意，再加上翻译者为了迁就日本人采取的删减修改，于是本就哲学要素过多的战争论，日文翻译版本看起来就更加的抽象了。

    而林信义能够深刻的理解战争从属政治这一战争论的结论，并创造性的用资本论来解释战争论的抽象理论，这对于东条英教来说，无疑也是一大冲击。他在这一刻倒是真的有些被林信义的思想所折服了，这种开拓性的思想，确实让他都觉得眼前一亮了。

    他在心中记下了资本论这本书的名字，决定回去后应该找来看一看，不过在林信义面前他还是很快回过了神来，对他说道：“战争从属于政治，你的解释方式确实有些让人感到意外，不过我觉得很有道理。别人都说日本只有我看懂了战争论，我觉得这是一种夸张的说法，不过我觉得，你确实是看懂了战争论，至少要比我理解的更为深刻。”

    对于东条英教的恭维，林信义并没有显得骄傲自满，一名海军中佐被一名陆军中将称赞，确实值得让人感到得意，更何况东条英教在作战思想上是陆军的前几位，所以他的评价可真不廉价，只是林信义并没有把军队当成自己的归宿，所以才没有往心里去。

    他在得到了东条英教的认可后，这才把话题引回到了东条英教之前提的问题道：“海军陆战队的未来其实就是军队的未来定位问题，而军队的未来定位又和日本的国际地位及希望扮演的角色是分不开的。

    所以您所关心的海军陆战队的未来，最终还是应当归属于这样一个问题，日本需要一个什么样的世界？只有当日本清楚自己想要的世界秩序是什么，日本才能知晓，在这个世界中，日本该扮演什么样的角色。”

    东条英教此时有些明白了，为啥林信义能成为海军的大脑，而自己却被长州派赶出了陆军，因为林信义压根没去考虑过依赖什么人来改变军队，他依赖的是对局势的掌握来改变环境，而他却一直希望能够得到山县或其他陆军的高层支持，从而获得权力来改变陆军，显然陆军的当权派并不想支持他，而海军的当权派却没法和林信义所代表的大势相对抗。

    从这点上来说，他只是把军事从属于政治当成了一种口号，而林信义却是实实在在的把它用在实践中，所以两人所得到的结果就显得天差地别了。

    东条英教终于从内心放低了身段，在他上门之前，他还存有一种屈尊的心态，但是面对林信义的沟通让他算是彻底的明白了，林信义根本不需要拉拢他，或者说林信义并不需要搞什么派系斗争，试图拿自己手上那点权力和对方讨价还价，最终不过是自取其辱，因为林信义是通过政治来重建权力分配，而不是通过拉拢权势者来左右政治。

    对于林信义来说，谁领导海军陆战队并不重要，重要的是海军陆战队是否能够为其政治目标而服务，如果违背了这一点，那么他也就失去了价值，面对林信义所营造起来的海军大势，他显然是不能依赖海军陆战司令部这个部门去对抗的，这相当于是和体制在对抗。

    林信义和他确实是对等的存在，而不仅仅只是形式上的对等，所以他此前抱有的那种屈尊心态，对于双方的沟通显然是不恰当的，东条英教修正了自己的心态，对于林信义的请教自然就更加的具有诚意了，他真诚的向林信义请教道：“那么你认为日本需要一个什么样的世界？”

    林信义略一沉吟便回道：“日本需要一个什么样的世界，这其实还需要我们去探索，我相信当前不会有人能够准确的判断这一点，理论是需要通过大量的实践才能不断地提出并修正的。这就和造房子一样，过去人类造房子不会画设计图，能够有个遮风避雨的窝棚就是房子，但是随着人类文明的发展，房子的功能和结构越来越复杂，也就需要先进行图纸作业，然后按图施工了。

    世界秩序的建立，和造房子的原理差不多。当前的全球殖民体系，真正溯源历史的话，其实可以追溯到罗马时代，罗马人对于欧洲的征服，实际上就是最初的殖民活动，把罗马的文明传播给欧洲蛮族，然后把蛮族创造的财富运回罗马供罗马人享用。

    正是这种不断重复的殖民活动，才有了工业革命完成之后，大英帝国建立全球殖民秩序的理论指导。人种优劣的理论，其实就是罗马人对其他非罗马人统治的文明对野蛮的征服说辞，所以白种人殖民有色人种是文明的传播，而非有色人种之间的野蛮屠杀。

    根据这一人种优劣的理论，日本是不可能成为文明世界的一员，最多也就是如埃及、小亚细亚对于罗马的地位，为罗马提供物质资源或人力资源。也就是说，在当前的全球殖民体系下，日本的角色是白种人在东亚的看门狗，保卫白种人在东亚的利益，如果日本不能胜任这一角色，也就意味着失去了价值。

    东条将军，您觉得，日本能扮演好这个角色吗？或者换一个问题，您觉得日本应该满意自己扮演这个角色吗？”

    东条英教沉默了半天，终于摇头说道：“不能，日本不可能困守于列岛之上，日本的国土没法养活这么多人，我们推动开国的目的，就是为了和白种人取得平等的地位，白种人拥有的权利，日本人也应当拥有。如果日本被限制在列岛上，那么我们所建立起来的庞大军备，很快就会压垮日本的经济，最终爆发国内革命…”

    只能说，这个时代的日本人想法几乎没啥本质的差别，下层民众试图通过对外战争来获取一点好处，虽然他们不清楚对外战争要打到什么程度才合适，而中上层的日本人则清楚的知道，日本人口的增长速度已经超过了日本列岛的负担上限，一旦有个天灾就会闹出大乱子，所以对外扩张就是日本最好的出路。

    东条英教虽然鼓吹军事要服从政治，但是在对外扩张的问题上，他的立场和山县等长州派没啥区别，只不过东条主张这种对外扩张应该由政府居中协调，而不是由军部来领导战争而已。

    从这个角度来看，东条英教实际上已经看到了工业时代战争的些许迹象，即工业国之间的战争将会变成举国上下的国力比拼，因此光靠军队是很难应对这种全面战争的。林信义并不指望扭转东条英教的认知，他只是在确保这些人不要把赌注都压在战争上而已。

    第717章

    作者：富春山居 数字：5020 吐槽：0 更新日期：2023-08-26 12:03:46

    见东条英教的思路已经拐向了自己给出的方向，林信义也就顺势说道：“所以，日本的出路实际上只有一个，不是跟在白人身后做一只随时可以被抛弃的猎犬，而是应当成为反对种族优劣理论的先行者，为所有落后生产力的民族及地区发声。

    我们承认社会生产力发展的不平衡导致了地区文明的进步和落后，但是我们不承认地区文明的进步和落后是人种的优劣造成的。所以，改变落后民族及地区的文化、政治，解决的办法是发展这些民族和地区的社会生产力，而不是把他们变成优等种族的奴隶。

    因此日本需要的是一个人人平等的世界，我们可以接受竞争，但反对先发展起来的民族侵略和奴役其他民族，在华夏的文化圈中，教化才是扩散文明的最佳方式，这是东西方文明最大的不同点。只有一个人人平等的世界，日本才不用担心成为下一个印第安人。

    为了实现这样一个世界，日本就应当成为先进社会生产力的传播者和对抗种族主义的领导者，而军队的定位也就变得清晰了。我们将会培养和支持那些反对殖民主义的民族独立分子，让他们知道如何去同殖民主义者和种族主义者去斗争。

    菲律宾、越南、南洋诸岛的土著，都是我们应当支持的对象，他们在本地区掀起的反对殖民主义和帝国主义的斗争，直到达成民族的自我解放，最终将会迫使欧洲殖民势力从亚洲地区的退却，而日本将会以亚洲民族联合的领导者进入这些地区。

    白人人口占据全球人口不到四分之一，而白人先进工业国的人口又只占了白人人口的一半，统治先进工业国的白人资产阶级甚至连该国人口的十分之一都没有，而全球四分之三被奴役的有色人种期待着民族解放和国家独立，就连白种人中的无产阶级也反对白种人中的有产阶级对于他们的压迫，所以日本一旦投入到全球民族解放事业中，那么我们将会制作出无数工作岗位，日本的人口就会显得太少，而不是太多…”

    东条英教这时发觉自己似乎都不需要问海军陆战学校的教学问题了，来之前他还觉得这是一个问题，因为海军陆战学校并没有把主要的教学放在战斗上，而是把大量和战斗无关的课程放在了其中，他一直都觉得这样的课程是没法培养出海军陆战队所需要的干部的。

    但是听了林信义这番话后，他终于反应了过来，海军陆战学校的课程设置，确实不是为了海军陆战队培养干部，而是为那些民族独立分子培养能够独立战斗的指挥官，所以学校的课程才会大量的放在宣传、基地建设和情报收集上，这些让他觉得不舒服的课程，对于一个返回国内发动民族独立斗争的民族主义分子而言，确实是比战斗技能更为重要的知识。

    站在日本军人的立场，海军陆战学校的课程设置存在着很大的问题，但是站在林信义所主张的日本在新世界中扮演的角色面前，这些课程显然是符合日本国家利益的。林信义没有对此做出专门的解释，只是通过对于日本在国际秩序中的定位，就自然的解决了他的疑问。

    同样的，他来之前存有的大量疑问，在明确了日本的国际定位后，现在也都不再成为问题了，因为在这一目标的指引下，这些疑问都得到了解决，它们的存在就是林信义推动海军向这一目标前进的结果，虽然他不知林信义是如何做到这一点的，但无疑林信义在没有完全的表明自己的政治主张之前，已经引导海军走上了这条路。

    东条英教之所以判断海军上下不了解林信义的政治主张，是因为他很清楚海军中不少将领和陆军的主张是一致的，就是认为日本需要变成欧洲式的殖民帝国，才能在这个弱肉强存的世界中生存下来。所以，他们对于那些政治家所主张的兴亚主义其实并不关心，他们倒是愿意打着兴亚主义的旗帜把亚洲各国变成日本的殖民地，从而建立起他们所设想的大日本帝国，一个类似于大英帝国的复刻品。

    假如林信义一开始就强调日本是亚洲各民族的解放者，那么毫无疑问他必然会被海军主流所攻击，毕竟海军虽然强调海主陆从，但是对于朝鲜半岛和辽东半岛的野心，和陆军并没有本质上的区别，只不过海军强调的是对沿海地区的控制，然后迫使内陆地区屈服，而陆军强调的是完全的控制，港口只是用来和本土联系的要点，海军只是用来保卫这种海上航线的治安舰队。

    这种对外扩张上的一致性，正是陆海军在日清、日俄这两场大战中精诚合作的思想基础。而现在陆海军越来越大的分歧，则表明了海军正在思考新的对外扩张方式，即武力征服之外的方式。

    这表明林信义实际上已经开始扭转了海军主流的想法，而且是一种潜移默化的修正，对外扩张主义者甚至都没有发起一场辩论就失去了对于海军发展方向的控制。假如那些强硬的对外扩张主义一开始就知道林信义的政治主张，显然是不可能允许他做这些手脚的。

    东条英教之所以有这样的判断，因为他是有着切身的体会的，他因为对于陆军内部派系斗争的不认同，于是跑去向山县有朋进言，然后他就变成了长州派的公敌，在儿玉大将去世后，甚至被赶出了陆军，在这个期间，他没能在陆军干成消灭派系斗争的任何想法，因为他干啥都会被长州派骨干反对。

    并不是说陆军中没有支持他的人，但是在长州派的打压下，这些支持者也不敢站出来和他对抗长州派，所以他的时间都浪费在了和长州派的扯皮上。林信义如果也是和他一样的做法，那么估计这个文化课就不可能成立，但是现在文化课却成为了海军中革新派的大本营，所有的革新路线都是先通过文化课的宣传发布给海军全体的，反倒是海军的对外扩张主义者失去了统一的发声，双方在舆论上就出现了主客之势。

    但是到了这个时候，就算是东条英教也不会去否定林信义的政治主张，因为这已经不是林信义个人的一种想法，而是海军内部一个群体的立场，也许这个群体中不少人未必真的相信日本能够领导亚洲各民族和欧洲白种人列强对抗取得胜利，但这个群体正通过这一政治理念获得了对于海军路线的支配权。

    比如东条英教自己，他之前对于海军陆战队的未来还有着很大的不确定性，但是现在他只要和林信义提出的政治理念保持一致，那么海军陆战队就可以找到未来的定位了，甚至都不需要再寻求什么权力者的支持。

    正如林信义最终给他下的一个结论，“…所以，海军陆战队的未来如何，这取决于海军陆战队是否明确日本的国家定位，只要明确了这一点，那么海军陆战队就能够清楚的知道，不是海军陆战队需要海军给与什么空间，而是海军陆战队应当让海军成为自己的后盾，海军陆战队的主要责任就是领导和推动亚洲各民族的自我解放。”

    而如果东条英教坚持日本的对外扩张立场，那么海军陆战队既不能和陆军展开竞争，也无法就海主陆从的问题有什么发言权，简单的说，大陆政策和海洋政策，海军陆战队都不是主角。东条英教知道，自己被林信义说服了，因为坚持扩张主义他什么也得不到，但是和林信义保持一致，海军陆战司令部却能从海军的二级单位变成真正的核心部门。

    和其他人相比，他其实更能理解林信义的军略，这实际上就是把海军陆战队变成了日本向外输出革命的渠道，海军的本职虽然是控制海权，但联合舰队总不能动辄出击，事实上即便不考虑和英国皇家海军这样的世界霸主对抗，日本海军也吃不消和那些一等列强频繁的冲突，因为军舰是消耗品，任何海上决战都有可能带来不可预测的损失，俄国海军主力舰队的覆灭就说明了这一点，而像日本这样国力贫乏的国家，损失了几艘主力舰那可真是元气大伤了。

    这就是为什么陆军的大陆政策能够占据上风的原因，因为相比起海军，陆军更能承受损失，毕竟征召一名士兵不过才一张明信片，一个师团的花费虽然和一艘主力舰相当，可是如果战败的话，师团不可能全灭，而军舰却是真的会消失。

    所以在对外扩张上，陆军的风格要更为大胆，而海军则比较谨慎，但是通过海军陆战队向外输出革命的话，情况又发生了变化，那就是这种输出方式比陆军更省，毕竟死的是外国人而不是日本人，这样一来海军就必然要倚重海军陆战队来维持和平时期的对外输出，因为这成为了非战争状态下，海军对海外事务进行干涉的一种方式，它甚至绕过了政府和国会的许可，完全掌握在海军自己手中。

    老实说这其实也是陆军在海外驻军的一种设想，不过陆军把这种行动视为海外驻军应对地方反日行动的一种自卫需要，这样可以绕过宪法规定的开战限制，有权决定战争的是天皇，而决定战争拨款的是政府和国会，这就意味着军部不能随意的发动战争，而陆军内部则认为战争只和军队有关，所以才会强调军略和政略平等的原则。

    但是在林信义这里，压根连表面程序都不走了，通过直接的政治号召，利用各被殖民民族的民族主义情绪去调动各民族的独立人士去对抗欧美列强，天皇、政府和国会对失去了对于海军输出革命的干涉，因为这就是一个教学问题，而不是政治问题。

    除此之外，东条英教也看到了向长州派的报复之路，就是用民族解放运动消灭陆军的大陆政策，从而使海军陆战队夺走和平时期陆军对外事务的发言权，将陆军变为真正的国防军，失去对外政策的干涉权力，这一目标如果实现，那么山县有朋为首的长州派将变成陆军衰落的责任者，自然也就会失去领导陆军的资格，这可比他之前想的其他报复手段要光明正大，且更行得通。

    从林信义家中返回之后，东条英教就把自己关在了书房内，整理和林信义的谈话，并理清海军陆战队的未来建设方向，他是如此的全神贯注，以至于这个新年几乎都没怎么出门，直到山口圭藏上门拜访，他才从书房出来。

    作为陆军中东条最好的朋友，山口和东条一样秉持反派系的立场，同样的，他也和东条一样遭到了长州派的打击，不过因为海军对于东条英教的启用，使得陆军内部对于长州派的做法提出了异议，认为这种排斥异己的手段，简直是让海军平白看笑话，为了避免山口圭藏也被海军拉拢过去，因此长州派对于山口的处置终于稍稍缓和了不少。

    但是虽然自身处境有所好转，可山口已经不可能再改变立场向长州派低头，他很清楚这不过是长州派的一时之策，等陆军内部对于长州派的质疑减少，他们还是会清算自己的。东条被强迫退役，实际上已经表明长州派压根就不可能容忍军中有正面挑战自己的声音。

    事实上山口和东条并不是反对长州派，而是反对陆军中的派系林立，他们反而不是军中真正意义上的反长州势力，但是为了杀一儆百，长州派却把他们给推了出来，以他们的下场威慑其他潜藏的反长州势力，这已经说明了长州派的蛮横立场了。

    山口怎么能够指望，在海军施压下的长州派会洗心革面，从此改变自己垄断陆军的地位呢？这不过是长州派没法应对陆军内部的责难，不得不向陆军中的非长州派做出的暂时妥协。所以经历了这场风波之后的山口反而成为了坚定的反长州派，而不再是站在陆军整体立场上的反派系斗争的进步主义者了。
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