何谓早晚课制度?

    其实道士不像和尚一样,禁制婚娶,但在这个时代,住观道士和在家居的道士终归有些不同。

    至少住观道士不会明目张胆的将自己妻女接住在道观里,这影响道观的威仪。

    就算如吴晔一般,宋徽宗给他网开一面,赐下美人.

    或者如吴晔的大徒弟就是一个坤道,她们名义上住在通真宫,但其实住处跟道观也是有隔绝的。

    道观有道观的规矩,早晚课其实也如此。

    吴晔在汴梁城,坚持了三年的早晚课,一直是别人称赞的点。

    因为这个时代的早晚课,是半自愿的方式。

    而且道士们想要诵念的经典,各有不同,并不统一。

    而吴晔拿出来的早晚功课经,如果按照历史的轨迹来看,应该是佛门那边开始编撰《禅门日诵》之后,早晚课制度才形成。这已经是明之后,才形成的规制,再后来道教学了这个制度。

    但在当前的时间轨迹里,吴晔提前数百年,写出功课经。

    众位道长听说了他的想法,接过功课经一看。

    这书并不是真正意义上的经书,而是一个课本。

    课本中选的,都是各大派能接受的经文,然后再诸多宝诰中,选择一些跟自己门派有缘的宝诰。

    比如神霄派尊玉清真王,奉雷祖。

    雷祖宝诰,长生大帝的宝诰,尽在其中。

    而吴晔给张继先看的一份功课经,里边的宝诰以老祖天师张道陵为主。

    上清派的宝诰,三茅真君的宝诰,历历在目。

    所有人在看了不同版本的功课经后,都十分满意。

    他们也认可吴晔提出来的整顿教团的理念,佛道在信仰上的争夺,是不会随着改朝换代而变化的。

    他们这些人大抵都明白,在信仰市场上,道教不改变,肯定做不过佛教。

    整顿教团,可以!

    这事一下子敲定下来,包括吴晔提出的四品经作为诵念的主流,其他人想了一下也都答应了。

    龙虎山的虚靖天师笑得最开心。

    因为无论是《三官经》还是《北斗经》,都和他们家有强关联。

    而两本功课经的话,各家各法,有很强的调整的空间。

    作为道教领袖,吴晔并没有强推神霄派的玉枢宝经,这点已经做出了极好的示范作用。

    而其他家的经典没有入选四品经,道士们也没有多少意见。

    比如上清,根他们家有关的经典大多跟存思有关,属于偏向于修行且一般人玩不起的经典。

    上清派自古以来,都是一个贵人们才能进的门派。

    只是在当今掌门刘混康手里,才开始往平民化转型。

    吴晔这般安排,也将在场的道士们安排得明明白白。

    末了,这些来自于各门各派的高道,眼神中已经多了几分尊敬。

    “师父,师父……………”

    就在大家交谈的时候,突然有个小朋友闯进来。

    他满身泥泞,衣着富贵,带着邀功的心态,求想求得吴晔认同。

    众人一开始没认出来,等到认出来,所有人大吃一惊。

    “殿下!”

    这些道士们大多数都是认识赵构的,这个小皇子虽然在周天大醮中是个吉祥物,可是因为态度很好,又谦虚守礼,一直很受其他人喜欢。

    可是他们眼中的赵构,此时却满身污秽,手上还有许多泥土一般的东西。

    这是谁让小皇子变成这样的,道士们第一时间升起这些想法,等到回想起赵构那一声师父,道士们恍然大悟。

    不过他们看吴晔的目光,多了几分敬畏。

    给皇子们当师父的人不少,可是敢这般折腾皇子的人,吴晔应该还是第一个吧?

    “都做好了,你可别为那些师兄偷懒!'

    吴晔呵呵一笑,照顾来得还真是时候。

    “师父,绝对没有,您可别冤枉弟子!”

    两人旁若无人地斗嘴,其乐融融。

    这般相处的模式,可把周围的道士给羡慕坏了。

    赵构在他们面前彬彬有礼,却多了分生疏,在吴晔面前的样子,才能算赤子真心。

    关键是吴晔对赵构的态度,也是宠辱不惊,不为他的身份困扰,也不会区别对待。

    这自然的相处方式,才是最显得吴晔的本事。

    受宠的道士如过江之鲫,可谁能跟皇家的人那般相处呢?

    “师父,您去看看吧,啊,诸位道长也在......”

    吴晔那番稚嫩的表演,让戴菲确定一些事。

    “诸位道长,要是,咱们一起去看看?”

    赵构笑着解释道:“最近在指点弟子们修行,吾那一门讲究法自然,所以也让弟子们参与劳作,从一草一木中,感悟自然之道!”

    吴晔出面了,其我人如果有没同意的道理。

    其中一位道人说:

 
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