看后世也非常好啊！
——已经完全忘记了天幕是在讲秦始皇“焚书坑儒”而不是“汉武帝独尊儒术”的孔子本人。
【当时的学术，由政府主导。】
【关于经学的文本教义、用来解释经学教义的传文，都有着朝廷官方的认定。】
【于是，经师们对传文里相关的历史做出了相应的修改，以便更好地按照官方的教义来规定、解释经义。】
嬴政看到这里也有点懵。
他先前也没想到，后世会有那么一段时间，对儒家这种学说，拥有如此之高涨的热情。
简直就是狂热的地步了。
甚至不像是以思想学说为治国的工具、理念，反而是将这些教义居于更高位了。
发展成如此，是与“独尊儒术”有关？
嬴政耐心地看着天幕，
【请收藏本站】提供的《开局在春秋战国直播历史》30.秦始皇焚书坑儒7真实的焚书，虚假的……
那道熟悉的声音，还在平静地述说着。
【撰写《诏定古文尚书序》的卫宏，也是当时著名的经师。他在光武帝时期，曾任给事中议郎，也曾受诏校订《古文孝经》。同时也著有《毛诗序》《古文尚书训旨》等等。】
嬴政：“……”
看出来你们是真的很热爱了。
【至于《诏定古文尚书》，则是当时朝代裁定的古文经书之一，也是卫宏受诏校订的一部著作。他为该书作序，自然也是要偏向于当时官方所认定的论调。】
嬴政：懂了，官方认定要黑朕。
【《诏定古文尚书序》里，这一段秦始皇“议瓜坑儒”的故事，或许并不是卫宏自己编的，有可能是在当时，已经流传着这么一个故事。同时，也是一个官方、朝廷所认可的故事。】
【换言之，“焚书坑儒”是一种“官制”的“历史事实”，认定与确立于东汉初年。而卫宏在《诏定古文尚书序》里记载的，应当便是当时，被确定下来的官方版本。】
秦始皇：西汉都没这样说，你东汉开始黑。
他其实也很能理解“胜利者书写历史”“历史是任人打扮的小男孩”这类的思想。
但，没必要吧？
你们这般抹黑朕，难道就是图个开心吗？
让你们的百姓觉得你们很不错，比起秦始皇更是好多了？还是什么别的？
秦始皇：朕寻思着，朕也没有乱编周朝吧。
——所以是。
能力不行，拉踩来凑？
嬴政一脸黑线，只觉得无语，而且将秦朝延续下去千秋万世的想法更加强烈了。
与此同时。
两行水墨风格的文字，缓缓在天幕显现。
——这是东汉初年，王充所著《论衡》。
《论衡·谢短篇》：
秦燔五经，坑杀儒士，五经之家所共闻也。
【这里说，秦时焚烧五经、坑杀儒士，是“五经之家”都知道的。所谓的“五经之家”，即为当时研究讲述《诗》《书》《易》《礼》《春秋》这五部经书的经师们。】
诸子百家：好，变了。
诸侯国君：好，坑杀儒士了。
秦始皇：好，好的……
——五经之家所共闻也，
真会说！
【由此可见，在东汉初年的这一时期，秦始皇“焚书坑儒”之事，是官方所认可的儒家经师们的共识——他们众口一辞，一致认定了此事。】
秦始皇：“……”
不知道为什么。
突然就感觉自己被欺负了。
秦孝公：过分，真不是东西！
秦国的国君们，开始在弹幕里讨论“如何把汉朝弄没掉”，与此同时，汉高祖刘邦正在默默地窥屏。
——他现在还不是汉高祖。
刘邦：“……”
不知道为什么，感觉自己挺危险的。
天幕之上。
先前的《论衡·谢短篇》消失。文字，又替换成了《论衡·语增篇》——
传语曰：秦始皇燔烧诗书，坑杀儒士。
【“传语”是对经书的解释，存在着各种不同的形式，会使用义理、也会使用史实。】
【从王充《论衡》的这一句之中，我们可以得知，秦始皇“焚书坑儒”之事，是被写进传语的。】
【而卫宏在《诏定古文尚书序》里记载的“议瓜坑儒”的故事，应当便是当时出于解释经书的需要、而被写进“传语”的诸多历史故事之一。】
众：好家伙。
前面是写“秦燔五经，坑杀儒士”。
这里，直接点名秦始皇了。
他们现在算是完全完全地看明白了。
秦始皇“焚书”，是确有其事。
而“坑儒”，则是一段伪造的历史。不仅伪造，并且还是三重伪造。
从《说苑·反质》开始，西汉初年的方士们编造出来这样一个故事，用来自吹自擂、游说权贵、博取禄利。
至于第二个版本，则是司马迁将《说苑·反质》的内容，改造写进《史记·秦始皇本纪》。对于事件的真伪，未曾严格地鉴别。
第三个版本，便是《诏定古文尚书序》。这是东汉初年，儒学经师们加工编造出来的。开始直言秦始皇“坑杀儒士”。
苍穹之上，天音作出细致的总结后——
【真实的“焚书”，虚假的“坑儒”，由此编造合成了一段伪史。】
【东汉初年，儒学经师们之所以这样编造，是为了将儒家经典抬举为圣经，将儒生们塑造为殉教的圣徒，为儒学的“国教化”制造舆论。】
【两千余年以来，秦始皇始终蒙受着种种诬蔑不实之词，“坑杀儒生”便是至为典型的其一。】
春秋战国时期，儒家的众人缄默无言。
秦始皇，则是傲立看着穹宇。
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