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    PS：帮群友推书，《在下涂山第一仙》。

    

    第二十七章 锅子、炒饭和牛犊

    

    弑神者原则上来说是可以地表上任何环境生存下来的。

    

    大部分弑神者依靠拥有的多样化的权能，完全可以在不被文明所涉足的地方建立起拥有一定机能的生存据点。

    

    但这只是原则上，有能力不表示喜欢，或许在茹毛饮血的时代，早期的那一批弑神者会觉得在不在城市里没所谓，但对生于现代出生的弑神者来说这绝对是很有差别的体验。

    

    反正比企谷也好，亚历山大也好，完全没有兴趣在一座全是石头，有近十万平的岛屿上营造自己的据点，然后等待敌人上门。

    

    造完岛之后没多久，两人就前往了横滨。

    

    和比企谷一样，亚历山大也是有小弟的，叫做王立工厂。

    

    这个组织稍微有点像初期的贤人议会，由一群来自不同地方的志气相同的人组成，只不过将这些人团结起来的不是对弑神者的研究，而是亚历山大这个弑神者。

    

    横滨的中华街就有王立工厂的成员，在这个被日本的咒术师们称为“租界”的地方聚集着大量的来自中华的施法者，而却不受到委员会的制约，甚至都不敢驱逐他们。

    

    原因很简单，但凡是中华的方术士或武人，十个里面不过有九个，起码有八个都是五狱圣教。

    

    更气人的是，五狱圣教本质上是罗濠作为“武林盟主”的产物，属于门派联盟，罗濠并没有改变这些门派的独立性，她要求的只是服从，对于更改组织结构并没有兴趣。

    

    这就导致了一个很坑的事情——由于几乎每个门派都有五狱圣教的人，以至于任何针对中华门派的行为很容易就被上纲上线到针对五狱圣教。

    

    虽然罗濠不一定会管那些鸡皮蒜毛的小事，但……万一她正好无聊呢？

    

    再加上曾被罗濠数次光临过，反正日本咒术师界是不敢动中华街的。

    

    于是早在比企谷成为弑神者之前，中华势力就顺理成章的成为了日本咒术界最大的外国势力且没有之一，再加上中华人有照顾亲戚的美德，各种明明不是中华势力，却有亲戚关系的人也可以走这边的关系混进来。

    

    亚历山大在横滨的部下就是这种情况。

    

    塞西莉亚·张，这名字一听就知道不是混中华圈的，但一定有个中华人做亲戚。

    

    真实情况也确实是如此，这位眼镜少女并非中华籍，但她的一位长辈却是中华咒术结社“九天帮”的干部。

    

    如果说中华的武人还能稍微多一点的不混五狱圣教的圈子，那么方士们几乎都入了五狱圣教，这样背景让塞西莉亚·张一旦踏上了日本的土地，就可以昂首挺胸的上街浪了。

    

    在她祖的公寓里，两位弑神者正在烧饭吃。

    

    按理来说，塞西莉亚·张作为亚历山大的部下，尽管是第一次见到自己组织的总帅，但就算只是讲客气，也应该帮忙点个外卖啥的，而不是现在这样，还得亚历山大自己烧饭吃。

    

    事实上她还真是带着外卖来的，但亚历山大显
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