要研究一个古希腊的神，不妨从其诞生开始，毕竟古希腊文化是一个后起之秀，在古希腊之前，它所邻近的东方世界已经走过了几千年的历程。

    

    哪怕是北非地区也比它早。

    

    说到雅典娜的神话，最著名的莫过于她的出生。

    

    因为这位终结了古希腊神话中神王继承传统的女神，她本应该是个男神，但事实上却是她成了一个妹子，而且木有老妈。

    

    或者说，她妈长胡子了——宙斯那货和波塞冬一样都是大胡子啊，那年头男性的成功人士不论是人是神似乎都以一把大胡子为傲……

    

    当然最大的亮点是丫还不是从下面生出来的，是从她爹脑袋里钻出来的，玩的溜溜哒。

    

    但不得不说，这场出生能够在很大程度上反映雅典娜所拥有的力量。

    

    近东文化对于希腊产生的深刻影响是毋庸置疑的，在古风时代的早期就发生了所谓的“东方化革命”，相关的对比研究早已经识别出了希腊神话中可能包含的古老的近东题材，比如赫梯版本的胡里安神话《天堂的王位》。

    

    这个赫梯神话可能赋予了赫西俄德创作灵感，以至于《神谱》中描绘的发生在乌拉诺斯、克罗诺斯和宙斯之间的继承神话和这个近东的创世神话有着明显的相似性，而雅典娜从头部出生的方式就明显来源于西亚神话中卡扎尔等神的出生方式。

    

    但那不是全部。

    

    在美索不达米亚神话中,伊南娜从阴间还阳的故事也可能是雅典娜出生神话的前身，幻象中的七道大门，很明显就是伊南娜夺取阴间的神话内容中的阴间七重门。

    

    这位女神乃是天空与大地的主神，既是爱神,又是战神，而其作为战神的一面在某些方面类似于雅典娜，比如她的标识中也有猫头鹰，她强大力量则来自于身上的多种衣服和装饰，这不由得让人想起雅典娜作为战神时的姿态和特点。

    

    如果说早期的神话大多会更加接近神灵的本质的话，那么神话演化流传至后世时，虽然变得信息繁杂，难以辨认，却更能够较为完整的体现这些神灵的能力和相应的姿态了。

    

    而在伊南娜还阳的故事中，伊南娜重新装饰着各种拥有力量的标识壮观地还阳，不仅像极了雅典娜全副武装、惊天动地的出生场景，也都涉及了一个中间人——同为工艺之神的恩基和赫菲斯托斯，正是他们帮助了两个女神重生或出，这不得不让比企谷怀疑，所谓雅典娜的出生，也是她复活时的姿态。

    

    因为神话里指称宙斯的头的单词，也含有“山顶”的意思，而在美索不达米亚视觉艺术和神话中，山脉往往象征着阴间，所以有一些视觉艺术中曾描绘了伊南娜站在象征着阴间的山顶上，用来表示伊南娜超越了死亡，能够在下到阴间赴死后，又从阴间活着“上升”，返回到阳间。

    

    如此一来，雅典娜从宙斯头顶出生的方式，就有了更为可怕的一种解说了——不是TV里那样的软趴趴，而是特么的无双模式。

    

    这妹子果然很猛很猛……

    

    正是怀着这样的感慨，比企谷已经在湖边坐了好几天。

    

    但这不是在浪费时间，幻象中所呈现之物，他已基本上理清头绪。

    

    山顶是阴间，是宙斯的头颅，猫头鹰和蛇都是雅典娜的重要标识，女战士连破七重门后死去是伊南娜征伐阴间的过程，女战士本身的特点则反映出那正是古希腊医药之父希波克拉底在《气候水土论》中所描述的斯基泰种人，这一人种为世界出产了一个非常有名的他者文化印象——即阿马松/亚马逊女性武士集团，而且她们被视为是蛇女人的后代，十分凑巧的，雅典娜的多种面孔之一，便是蛇女神，而克里特蛇女神与迈锡尼盾牌女神的合流，都是战神雅典娜的重要来源。

    

    还有那天空的满月，毫无疑问那代表着雅典娜作为处女神的能力——不是指女性的身体特征，而是生命力的完整，这是古希腊人对生命力观念的一种描述，如月亮一般不用依赖任何外力便可恢复自己的生命力，甚至是大自然的生命力，就如同月亮从月缺至月满状态一样。

    

    女武士形象的战神、不为异性所动心的处女神、文明技艺的发明和守护神、智慧之神、以猫头鹰为标识的神、操蛇之神、城市守护神以及由父亲生育出来，捍卫男权压制女权的女神，这是比企谷所能看到的雅典娜的八副面孔，而他怀疑对方还拥有更多的面孔。

    

    真是吓死宝宝咯……

    

    已经坐了数天的比企谷，忽然笑出了声来。

    

    只有打倒这样的对手，才能感受到作为弑神者的价值啊。&l
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