鲁绝对是“中国你跪下来给爷磕个头，爷求求你饶我一命”的类型，但现在他还没猖狂到敢这么对藤原兼实说话。

    “好了好了，我们现在不说谁求着谁、谁需要谁这种问题了吧，因为这并不是我主持召开这次大东亚会议的重点。”

    见尼赫鲁也被驳斥得哑口无言，藤原兼实便掷地有声地丢出了一段话:

    “尼赫鲁先生，甘地先生，罗易先生，既然你们来到沈阳，是为了让印度更快独立、是为了彻底摆脱英国人的奴役和压迫，那为什么到了这里，却要纵容对其他人的压迫与欺辱的罪行呢?

    尽管明知这种“己所不欲勿施于人”的话对印度人说了也没什么用，但出于营造形象和占据道德高位点的需求，藤原兼实还是得说。

    只要形象有了，万一哪天需要“打印”的时候，也更容易获得支持嘛!

    “好!

    “好!"

    “说得好!”

    话音未落，三个来自不同方向的叫好声几乎同时响起。

    最近的一个，是来自罗易。

    他的表情甚至有些激动。

    作为一个一直坚信“强奸是资产阶级对无产阶级的暴力”的共产主义者，藤原兼实的这段话，简直说到了他的心坎里。

    太有共产主义那味儿了!

    藤原兼实就算不是共产主义者，也至少是个共产主义同情者!

    哪怕对方是个日本亲王，是毫无疑问的封建头领，但他有权有钱有兵有威望啊!

    这对于实现印度独立乃至东亚地区的解放，实在是一个天大的好消息!

    至于另外两声叫好，则来自大门的方向。

    其中一人，是苏巴斯·钱德拉·鲍斯。

    这个眼镜秃头男先是略有些惊异地看了在人群中叫好的一个印度人一眼，然后赶紧大踏步地走进房间，用几欲杀人的目光地狠狠瞪了几个犯事的随从后，朝着藤原兼实一鞠躬

    “藤原阁下，我的属下犯下了不可饶恕的罪行，请您严格依照贵国的法律判处，我绝无任何异议，但我只有一个要求。

    “噢?什么要求?”

    ““请您在判刑之后不要执行，将这几名罪人交给我，我会公开亲自枪毙他们!以示惩戒!"

    鲍斯也是没想到，上午解除戒严后，他高高兴兴地按照计划去参观那支撼动亚洲的无敌之师搞军事演习和训练，正在狠狠震惊当中，就收到了自己人捅娄子的消息，只能大为光火地赶了回来。

    他倒不是觉得强奸是多么大的问题，主要是这几人严重违反了他率团出行前再三强调的“谨言慎行、努力交好、争取支持”的命令!

    妈的，先不说外交冲突和犯罪不犯罪了，现在是我们求着日本人给我们支持、帮我们建立军队乃至跟我们结成同盟对抗英国人，你他妈还管不住下面那根鸟儿、把别人往死里得罪!

    你不死，谁死!?

    在几个随从瑟瑟发抖的绝望眼神中，另一个跟鲍斯长得极为相似的方脸宽额圆框眼镜西装男从人群中踏步而出，用严肃又失望的语气对他们尤其是其中一个肤色较黑的男子说

    道

    “是的!你们真是该死!摆脱贱民的身份后，你要做的第一件事，竟然是欺压和你一样的普通人吗?!可耻的行为!你真该下十八层地狱受万世业火!!”

    说完这一切，来人才朝着藤原兼实伸出手去:

    “藤原先生，感谢您的邀请，我来得稍微有些晚了。

    “不晚不晚，一点都不晚，阿姆倍伽尔先生，非常欢迎您来到沈阳。

    藤原兼实微笑着跟其实早就来了东北、只是在四处走动调研、刚才一直呆在人群里看戏的男人握了握手，仅仅这一个动作，就彻底赢得了对方的好感。

    为什么呢?

    因为此人叫做比哈马劳·拉姆吉·阿姆倍伽尔(BhimraoRamji Ambedkar)。

    相比较父亲是古吉拉特邦首席部长的甘地、出身高级官僚兼富有地主家庭的鲍斯、父亲拥有爵士+律师身份的尼赫鲁以及父亲为传统印度教祭司的罗易，阿姆倍伽尔的出身可谓“卑贱”到了极点;

    他于1891年生于英属印度中央邦，属于马哈尔种姓、是妥妥的贱民阶层，也就是印度教中的“不可接触者”，小时候甚至差点因为大英的大缺大德被饿死;

    但令人感到惊奇的是，这样一个本应该去掏一辈子大类的低种姓贱民，却在一些开明教师的支持下、通过自身努力，成为了印度地区首位贱民背景的学士、硕士和博士以及律师。

    相比较以上四位，阿姆倍伽尔在中国不算有名，但作为印度政府在1990年“被迫”追授的“印度国父”，此人的很多观点和看法，对于实现藤原兼实的某些战略构想来说，还是挺有用的。

    事实上，在看到阿姆倍伽尔出现的那一刹那，甘地、鲍斯和尼赫鲁三人都是神情一紧，瞬间意识到了，这次的大东亚会议上，他们可能会遇到不小的麻烦。

    因为，阿姆倍伽尔对他们三人的态度，可说不上特别友好。

    尤其是对甘地，简直就是敌视。

    去年的《普纳协定》签订之后，两人的关系就恶化到了极点。

    (甘地以绝食的形式反对英国人给贱民赋予“单独选举权”(虽然很明显英国人不怀好意)，但阿姆倍伽尔是坚决支持的)

    阿姆倍伽尔公开宣称:

    甘地此举是“背叛广大印度人民”、“是一次彻头彻尾的投降”、“从未理解贱民的痛苦”、“将贱民称为'神之子’是极致的侮辱和虚伪的作秀”;

    在今年7月发布的《1933年公开声明》当中，他干脆戳穿了一件事--“甘地只是想让贱民安于印度教社会底层，而非真正解放他们，不仅团结不了任何人，反而只会更深层次地加剧或转移矛盾”;

    阿姆倍伽尔认为，甘地本质上是高种姓利益的代言人，嘴上叫得震天响，其实根本不关注贱民利益，只想维护印度教秩序，用“非暴力”的外衣麻痹贱民的神经、掩盖种姓压迫的现实。

    甘地就是再“非暴力”，再脾气好，也不可能容忍阿姆倍伽尔如此攻击他，历史上，双方的口舌之争一直持续到双双去世为止。

    对于因为激进反英而闻名、刚刚成立了“印度独立联盟”、主张跟英国人展开全面武装斗争的鲍斯，阿姆倍伽尔则公开批评他:

    “民族主义不能解决种姓问题，只是另一种形式的强心剂和麻醉药罢了，这样的独立即便成功，贱民依旧会被高种姓统治阶层压迫，这样的革命只不过是换了个主人--从英国人到婆罗门”;

    “高种姓男人强奸低种姓女性，是比英国人压迫更古老的殖民形式，没有社会革命的政治独立，只是压迫者的轮换”

    在阿姆倍伽尔看来，鲍斯太注重武力了，搞得太激进了，整天喊着要武装独立却又不重视种姓问题，根本无法让贱民摆脱压迫、

    对于之前一直跟在甘地后面亦步亦趋、刚成为国大党领导人就主张“社会主义式的独立”的尼赫鲁，阿姆倍伽尔则认为:

    “尼赫鲁既不懂无产阶级，也不懂社会主义，更不懂贱民...受制于荿帝国大党保守派，无法真正实现改革.此人可以作为盟友，但其意志力和执行力都相当值得怀疑."
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