好人卡发得好啊。
发了好人卡，蒋先云的家事应该能回归历史正常线了吧？
现在是1924年1月，按原来的历史线，蒋先云在去考黄埔军校前，也就是这时候，回了一趟湖南——
和李祗欣结婚。
陈天衡：“时间差不多咯，你不想先回趟湖南，和父母道个别吗？”
蒋先云：“我猜你这个建议是让我回湖南三师看看，那里的女同学比上海的淳朴。”
陈天衡摊手并点头，表示“你猜对了”。
蒋先云：“我是要回湖南一趟，但这是我还在广州时就定下来的，跟陈独秀书记请过假了。主要是回新田老家看看父母。读军校不比现在，以后可能要有很长时间回不了家。”
……
考黄埔军校前的最后两个月，陈天衡都在上海呆着。
母亲早去世了，父亲去年也不在了，回不回长沙已经无意义。
陈望道又帮他把复旦图书馆管理员的工作给捡起来了，只是去年他搞农运的那几个月，复旦图书馆已经又招了一个兼职管理员，现在他每周只需要去一次。
不过这样陈天衡就有更多的时间在联合阅读、商务印书馆、毛润民的楚联行等等地方呆着。
“这是极致实用主义者的阅读书单呢。”
商务印书馆的东方图书馆。在阅览图书的陈天衡抬起头，发现是坐在邻近座位的一名中年人对他说话。
陈天衡看看自己从书架上取下来的六七本书，都是近年的统计年鉴、经济金融动态、1919年后的欧/亚两洲的国际政治等等。
这名中年人手边也是六七本书，眼盘了一下，似乎都是哲学书。
陈天衡微笑道：“这是有志成为人类精神导师的书单。”
“哲学研究人类最普遍的、基本的问题，存在、知识、价值、理智、心灵，如此种种。从根本上着想，寻一个根本的解决。只有根本解决了，我们才能解决人类具体的问题。”
陈天衡：“这点你说得对。哲学是从根本上寻找方法。但于我而言，最欠缺的是摄取这些你所说的实用主义的知识，主要是大量的信息和数据，所以我现在很忙。至于钻研哲学体系这种东西，实在没时间。”
陈天衡故意说得很浅白的话把中年人逗笑了：“不，不。每一个成年人都有自己的哲学体系，我只能说你已经建立了自己的体系，并且认为现在不需要做更改。而我不一样，因为我所要解决的实际问题太过庞大，我不得不回到哲学领域去寻求答案。”
“很庞大的实际问题？有多大呀？”
陈天衡来兴趣了，你要解决的实际问题有多大？有我的大吗？
我要解决的问题可是关系到4亿5千万人口的国家的未来诶。
“我的实际问题是，如何改造日本，继而如何影响并改造中国，如何最终完成东亚民族的自我解放。”
……
陈天衡抬头仔细看对面坐的中年人。
虽然不贵但考究得体的西装，彬彬有礼的举止，听不出任何地域口音特征的汉语，像是个日本人。再看看他厚厚的眼镜片和略有些黯淡失神的右眼……
“请问阁下是？”
“我，北一辉。日本新潟人。”
“我，陈天衡，湖南长沙人。”
陈天衡坐直，微微点头致意：“北先生，见到您真是意外惊喜。我读过您的《国家改造原理大纲》。”
现在轮到北一辉吃惊了：“是吗？那我也是意外惊喜。”
陈天衡：“每个国家都有人在探索改变现状的道路，您如此，中国也有很多人如此。不过这些人探索并提出来的理论，有很多是空中楼阁。”
“那么陈桑，阁下如何评价鄙人所写的改造原理大纲？是不是也略有些空中楼阁之感？”
陈天衡不回答，只是礼貌地笑了笑。北一辉一怔，也笑了。
“北先生，不管怎样，探索总是好事，一个国家还有人在上下求索，寻找新的道路，那么无论现状如何糟糕，就都还存在着希望。”
北一辉：“正是如此。其实我在酝酿一部新的书，我现在所做的，就是让这部书少一些幼稚。不管怎样，让日本从苦难中挣脱出来，让亚洲人民从苦难中挣脱出来，便是我唯一的奋斗目标。”
陈天衡算算时间，心想他正在酝酿的书应该是《维新革命论》。
“让日本从苦难中挣脱出来，这是一个光荣伟大而艰巨的使命，在下对此佩服。让亚洲人民从苦难中挣脱出来，是亚洲各国人民自己的奋斗目标，你和我可提供声援，或许还可提供个人的资助，但最好不要以国对国的方式亲自去下场。”
陈天衡说的话是在评论北一辉刚才那番话的后半段。
“噢？陈桑的意思是，对亚细亚主义并不赞成？”
陈天衡：“为什么鼓吹亚细亚主义的都是来自日本的学者？为什么中国鼓吹亚细亚主义的就寥寥无几？为什么朝鲜人根本就没人赞同亚细亚主义？北先生，如果您生活在朝鲜，那么在你11岁的时候，日本大军入侵，所有人都成了日本人皮鞭下的矿工和农奴；在你二十四岁的时候，日朝合并，朝鲜王室被强迁到了日本，不得与朝鲜国民见面……这其实在日本籍的亚细亚主义眼里，不过是实践这个主义的一部分，不是么？”
北一辉：“那种亚细亚主义者，确实有着过强的侵略倾向，我也是不赞成的。但陈桑，既然您读过《国家改造原理大纲》，就应该知道这份大纲的第一章便是改革天皇制度，将天皇拉下神坛。其实我在青年时期的观点更为激进，我那时候主张废除天皇。”
陈天衡：“您的这个观点付印后五个月，书籍就全被查抄了。或许你现在还留存着青年时期的那个理想，只是将它步骤化了，先提出第一步改革天皇。但是，北先生，这不是关键问题。我记得在几年前，您在一次演讲中说过，未来的亚细亚的领导者是日本，当然，是经过革命之后的民主的日本，但终究，您是打算让日本领导亚细亚各民族各国家。”
北一辉：“嗯。”
陈天衡：“那么本质上就没有两样。”
北一辉：“我的主张里面不包含侵略，我不主张，或者说我坚决反对日本侵略任何一个亚洲国家。我所提出的理念是，日本已经成功现代化，但中国仍然是落后地方，所以应该想方法改善中国，不然落后的中国将会牵连日本……”
“所以当中国没有按照日本所提出的方法去改善时，为了避免落后的中国牵连日本，使日本受到损害，日本就不得不采用一些特别的手段，让中国接受改善的措施，”陈天衡无缝接着北一辉的话往下推演，“这当然不是侵略，在那些做出决策的日本人看来，这是以两国人民计、以东亚文明计，两国通力合作、相互提携。”
北一辉被陈天衡的这句话呛到了：“您说的实际上是福泽谕吉所作的《脱亚论》，也就是早期的亚细亚主义者所宣扬的主张。不是我的。尽管它们之间有一些表形上的相似。”
“相似的那部分恰恰是本质而不是表形。都是日本是大哥，其他落后的亚洲国家是小弟。福泽谕吉主张小弟不长进的时候得打他们，你认为不能打他们，要感化他们，但你们都认可‘大哥’‘小弟’、‘大哥要管小弟’的理念。”
北一辉：“废除天皇神性，推行民主主义；实施土地改革；实施私有财产限制，这是我的纲领。我要向日本民众呼吁和宣传，他们现在的困苦乃是由天皇、财阀、军阀造成的，我要告诉他们，对外侵略并不能纾解生活的贫困，只有革命能够。”
陈天衡：“那么，你如何向民众证明你说的是对的？”
“历史，尤其是近代启蒙运动以来人类的历史，已经明确无误地告诉了我们答案。”
陈天衡：“人类从历史中学到的唯一教训，那就是人类从来不会从历史中吸取任何教训。”
对这句斗嘴性质的回应，北一辉摇头无奈地笑了笑，并不想辩驳。
陈天衡：“只有一件事发生在自己身上，他才会得到最刻骨铭心的教训。对单个的人如此，对民族对国家也如此。日本这个民族，自明治维新以来，从未得到过这种历史教训，因此我对此的前景展望是悲观的。”
“除非未来某一天，日本在战争中得到了一次彻头彻尾的失败，日本所有的工厂成为废墟，城市化为烈焰，老幼妇孺在其中死伤无数，青壮战死，遗骸弃路无人过问，天皇呢，两眼翻白挂在绞刑架上，微风吹来，他左转半圈，右转
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