见祠草夜宵触发了关键词，林尚人便顺势提出他们也要去往人形村这件事，甚至还搬出了朽木家和黑矢家的关系。总之就是把对戌亥文治编的那套说辞又加工了一下，告诉给了祠草夜宵。
最终祠草夜宵也答应了林尚人结伴同行的提议。
“这家伙绝对不是警方人员吧？”
祠草夜宵看着三人的背影这样想到。
其实从林尚人亮明身份开始，她就一直在怀疑林尚人的身份。
但，怀疑也没用啊。
在旅馆时她是孤身一人，势单力薄，贸然呼救可能会被立刻拿下。被迫带他们回家，一路上祠草夜宵都没找到逃脱的机会。想求助邻居，但刚巧邻居都在上班。本想推脱找朋友帮忙的，结果这家伙又说他们也要去人形村。自己本想拒绝，却莫名其妙被对方的话术引导者给同意了。
“要不要趁机跑走呢？去警局报案…？还是跟着他回村子，他们好像也不是坏人啊……”
踟蹰纠结着，祠草夜宵还是和林尚人三人走了一路。林尚人在给冬子和由良买衣服的同时，也给祠草夜宵挑了几套，毕竟她的衣服被恶魔烧掉了，她的身高又比由良和冬子矮上一截，穿她们的衣服也并不合身。
四人准备去一起吃顿午饭，然后再动身前往人形村。就在他们去往一家面馆的时候，一个身穿白衣，修女打扮的人拦在了林尚人的身前。
那女人盯着腻乎在一起的三人，语气不善的问到：“冒昧的问一下，你们三个人是什么关系？”
冬子直截了当的说到：“那你问的确实挺冒昧的，我们没空听你传教或者布道，请你让开。”
“天惠之会的信徒啊。”
林尚人看着拦路之人的信息栏，便打算送她去见释迦安和华。
“是情侣！”
由良那十分天然的声音打断了林尚人的动作。
“情侣？”那人本就不善的脸色变得更加阴沉，“你们两个，二女同侍一夫。不自爱！”
冬子怒到：“要你管？让开！”
不想那女人竟是有些歇斯底里的说到：“你们这样的人就是我们女性的内贼！父权制度这种封建社会的古老陋习的牺牲者——牺牲者也就是受害者！积极地支撑着男性社会的，就是你们这些女人当中的内贼。”
林尚人：“？”
打拳打魔怔了？这里不是1956年吗？怎么当街还能遇到这么魔怔的人？我们郎才女貌情投意合，要你这个妖怪来说三道四？
但，林尚人转念一想，也就释然了。
首先，二十世纪六十年代确实是日本女权运动发展的滥觞期，那时间日本的战后重建基本完成，又借着朝鲜半岛抗击美帝的化劲儿经济逐渐开始快速发展，成为劳动力的女性增多，社会地位也随之有了些许提高。至少能上桌吃饭了。
而一些“开眼看世界”的进步女性也开始学习欧美女权运动的先进经验，结合日本的独特国情搞出了一套日本特色的女权运动：不止要平等的上桌吃饭，还要抢别人碗里的饭，抢不到就在桌子上拉屎。
等到泡沫经济的八十年代，随着手里闲钱的增多，日本女权运动才真正开始爆发。一直爆到经济泡沫爆掉，大量人口失业，女性不得已回归家庭，日本女权运动才渐渐平息——经济不独立，人格自然也没法独立。
再之后……再之后发生的事情大伙就都清楚了。只能说脱离阶级视角的性别叙事都是他妈的别有用心的“生意”。
所以吧，在1956年的街头遇到搞女权运动的也不算太稀奇。更加让林尚人感到释然的是，这个B是个邪教徒。
故而，林尚人也不准备跟她讲什么道理，他将右手伸入口袋里的阴影，就是要捏碎眼前人的心脏。
这时，一个穿着同样衣服的女人跑了过来，一边道着歉，一边就要拉走她。
“实在是抱歉，给您添麻烦了。我们马上就走，润子，我们走吧。”
“等一下。”林尚人叫住了两人，“你们是天惠之会的修女吧？你们教会还搞女权？”
“不…我们…啊……抱歉，我们得先走了。”
看着纠缠着走远的两人，林尚人若有所思的笑了：“冬子，由良，你们先进去点菜吧。我，去去就回。”
第一百四十九章 那么代价呢？
女权，这个概念似乎和我们的故事八竿子打不着一点儿。那么说林尚人为何会突然对这两个当街打拳的邪教修女感兴趣呢？
实际上“女拳”这一概念一直隐藏在我们故事的“阴影”之中。
首先，ツ附坛绨莸氖恰笆ツ浮保衔砼缘摹澳浮辈攀鞘澜绲闹髟住Ｔ倏此切锏母拍睢肮麓粕场保タ凑飧龃屎孟裎抖荒敲闯澹阉桓鏊捣ǎ肮麓粕场薄叭ジ噶糇印保∥抖遣皇悄右幌戮蜕侠戳耍�
再看月岛织姬的组建的“离教”，通过出卖身体来离经叛道，以追求所谓的自由。这不就是片面强调“性自由”与“个人自由”的关联吗？
而已经解决的两起案件的凶手：日下达彦，是因为传统贞操观念走了极端；间宫心尔是因为其生母“以弱者身份虐待更弱者”产生的心理阴影而疯魔。
可以说林尚人这一路处理掉的杂碎里除却侵华战犯之外，大部分都可以归类为极端女拳魔怔人和受其影响的家伙。
以林尚人的智慧他早已经发现了这一点，不然他也不会略带恶趣味的引导四十宫缀子去写《络新妇之理》了。毕竟这几起案件确实和《络新妇之理》还有《魍魉之匣》很相似，而京极夏彦的这两本作品也都cure了日本女权。（《壳之少女》系列的剧情确实借鉴了京极夏彦的这几本书，尤其是其中的人物关系。）故而在看到有魔怔人终于把宣传的东西由邪教教义改为女权理论时，林尚人自然产生了极大的兴趣。他倒想看看，这个派系林立的ツ附痰降谆鼓苷鍪裁囱幕ɑ疃�
“咻～”
林尚人瞬移到了两名修女脚下的影子里，抓住脚踝，鹰之指眩晕，然后拖入影沼开启心影。一套丝滑偷袭小连招下来，林尚人直接侵入到了两名修女的意识世界里。
“来，让我访问一下你的心理阴影。嚯，心理阴影面积还挺大的嘛。”
林尚人心念一动，而后便以上帝视角审视起了其中一名修女最幽邃、最难以启齿、最让她感到恐惧和绝望的记忆。
……
她，被了。
在那个年代这不是什么新鲜事儿。日本刚刚战败，美军进驻被轰炸的千疮百孔如废墟的东京。物资紧缺，治安混乱，而美军贼配军般的军纪也是懂得都懂。即使在今天冲绳那边都还时不时的发生美国大兵强行检查妇女身体的事件，更不要说那个时候。
其实，她也不算是被，准确的说是被白嫖了：她实在是太饿了，所以才想要用自己去换几个罐头吃。不巧对方号称美军小雷豹，不给就不算卖。
丢了身子，依旧还得饿肚子，换作是谁心态都会崩溃。这时，她听到了广播。
广播里说：天皇的子民们，以身报国的时候到了。
这里的以身报国，自然不是什么一亿玉碎，毕竟挨过二次元后的本子们也知道了自己的斤两。
这里的一身报国，是生理意义上的以身报国——加入国立慰安机构，用身体犒劳美军，以减少他们对平民女性的侵扰。
这种以国家名义设立妓.院来慰劳占领军的事情，历史上虽或有不得已而为之者，但对任何一个国家来说都可算得上是耻辱和难以启齿的污点，除了日本，以它们的行为来看，它们对此似乎不以为耻，反以为荣。
它们为此确立了相关的法案，还设立了名为RAA协会的管理机构。宣称设立慰安所，招募慰安.妇是为了让慰安.妇保护普通青年女性免于美军的侵犯，是为了“为了维护民族的纯洁性和百年以后的未来，作阻挡狂澜的防波堤，作战后社会秩序的地下支柱。”
这种臭不要脸的鬼话，居然也真有人信，毕竟这是天皇说的。
这种臭不要脸的鬼话，没什么人信，无奈这是天皇说
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