；也有坚守道德，追
同时，通过修身、齐家、治国、平天下的实践方式，来践行这一观念。
而在价值观方面，则高举“仁义礼智信”五杆大旗，培养共和国民良好的个人品德。
事实上，这些思想观念，即便放在以马克思主义为主导思想的21世纪原时空，也绝对没有任何违和感。
这就说明了，在某种程度上，儒学已经渗入了中华百姓的骨髓当中，即便是信仰马学的中华儿女，也摆脱不了儒学的影响。
借助辩证唯物主义完成“儒马主义”的三观后，就可以将马克思哲学的另外两部分，即马主义政治经济学、科学社会主义再吸收进来。
如果说辩证唯物主义是马学的大脑，起主导作用，那后二者就是马学的双手，起到工具作用。
工具，马学用得，儒马主义自然也可以用。
一套流程下来，大体上就是掏空儒学，保留一个外皮，装进马主义。
不过，现在毕竟是19世纪末，还不是那个已经接受了马克思100多年的后世。
此时的中华没有经历过原时空的那些惨败，国民心中，有些旧思想还是比较顽固，对于各类西方传来的新思想，也没那么渴求。
就像原时空清末开始，一度成为立宪思想、共和主义、无政府主义、马克思主义、纳粹等众多思想传播的试验田。
而在本时空，除了专研学者外，大多学生和教师都对这些繁杂西方思想没什么认识，也没想过去了解。
所以，袁项城认为在这样的环境下创造新主义、新思想的任务，比推行简体字更任重而道远。
自朝鲜练兵、建立红儒会这么多年以来，袁项城带领下的红儒会社革的目标，都太过注重于表象的发展。
早期注重军事方面，后期是关注工业、经济方面，
就连袁项城也不得不承认，红儒会在思想文化方面起步虽早，但却没有取得什么像样的成绩。
口号喊出去了，内在却没有一个充满血肉的解释。
一开始能有人信仰红儒主义，多半还是被红儒思想中的那句“恢复中国”吸引，又或者是拜服在甲申右军强大的攻势下。
袁项城甚至怀疑，他当年创立红儒会的时候，选择加入红儒会的部分士兵，极有可能以为加入的是一个类似于“天地会”“哥老会”那样的帮派。
找[蜀t：捌伍+柒陆陆叁肆肆贰不过，即便如此，袁项城却并不十分担心“儒马主义”未来在国内的发展。
他也是从后世过来的，21世纪，又有多少人真的弄得清，真的笃信马主义呢？
袁项城相信，只要未来经济不断发展、作战不断胜利，那自己创造出来的这个“儒马结合”的新思想，迟早会深入人心的。
第494章国大召开方略
“号外，号外，社革全国大会结束，东亚时报特刊详解！”
1899年1月1日，天津街头，到处是社会革命D全国大会闭幕的消息，伴随而来的，还有部分更吸引人眼球的八卦消息。
街头一处煎饼果子摊位上，两个怀里夹着报纸的学堂学生边等早餐，边闲聊起来。
“嘿嘿，听说了吗，那个大公子被送回了河南项城老家，当一个教书先生！”棉衣学生紧了紧领口，边哈雾气边说道。
大公子，是学堂里的学生给袁克定起的外号。
“不是教书先生，是识字先生，专门让他去教蒙生认什么简体字！”另一个身穿革命装的学生，颇有些幸灾乐祸的回道。
棉衣学生有些吃惊：“啊，再怎么说他也是仁川大学堂毕业的高材生，回乡去教蒙生认字，这不是变相圈禁吗？”
革命装学生话里话外，对袁项城满是钦佩，他看着棉衣学生，撇了撇嘴道：“这不废话嘛，你想想，大总统乃是共和先锋，一世英名，怎么容忍自己有这样一个迷恋权势的儿子。
还好大总统这次是不留情面，真是教训的好！”
从说话学生身上穿的衣服就能看出来，革命装，说明他对共和的执念，相当之深。
所以，他对待鼓吹袁项城为终身大总统的袁克定，也就没什么好感。
见到袁克定被袁项城遣送回家乡，自然忍不住叫好。
棉衣学生闻言，忍不住砸吧着嘴道：“啧啧啧，古往今来，能如此刻薄待子之父，大总统便是排不上第一，也绝对属前五之列了吧？
你说，他就不担心将来出什么岔子？
毕竟据我所知，他可就一个儿子”
棉衣学生对袁项城也是敬佩不已，但敬佩之余，也觉得手段有些过于不讲情面。
毕竟，那可是大总统唯一的亲子，怎么能这么狠心？
他认为放在自己身上，自己是办不到像袁项城那样“公私分明”
“老兄，已共和，共和矣！”
革命装学生从摊贩手里接过煎饼果子，嘴角蠕动，边嚼边回道：“一个儿子还是十个儿子，又有什么区别？
况且再者言之，说破天了，这也是大总统的私事，你我叫好也罢，叫骂也罢，难道还能让大总统改变主意？
要我说啊，咱们呐，还是看看大会的决议案吧！”
两人接过煎饼果子后，一边闲聊着，一边向学堂走去，还不忘从腋下抽出今日的东亚时报，细细阅读。
报纸上面头版头条，用醒目的大字写着“中华社会革命D章程”几个大字。
而下面则分别列有细则。
第495章，成员章程。
第496章，社革建设章程。
『加入书签，方便阅读』