与其说他们是人的国王，不如说是神灵的牧羊人。

    在此之后的国王，吉尔伽美什尚且还未见到。

    在眼下的时代，也只有他一个人支撑起来了人理的重任。

    固然残暴，却也推翻了众神的时代，让人类成为了主角。

    在麻瓜的世界之中，这种远古的王者所统治的范围等等看起来确实没有什么值得夸耀的，因为城邦方才建立，这片土地上更多游荡着的也是城邦外的野人。

    确实如此。

    可要知道即便没有任何夸耀的东西，吉尔伽美什之所以流行绝非是因为其他。

    而是因为在他被翻译的十九世纪，文学界之中陀思妥耶夫斯还在和上帝搏斗，雨果感慨只有上帝的爱才能拯救世界。

    吉尔伽美什正是在这个时代下翻译。

    一个和闪族三教，佛教，以及世界上大部分神话都不同的英雄故事诞生。

    这是一个反抗过神灵，最终也没有回归神灵，并且没有走向和神灵一道的王者。

    

    就连所罗门王最后都被放在了旧约之中，可吉尔伽美什没有。

    他的死亡和故事完全颠覆了人神合一的故事体系和宗教体系。

    放在那个翻译之初的年代，完全以东方文学的身份冲击西方中心主义堡垒，这是这个故事流行的原因。

    抽象一些去说，就是考古着考古着，考古出来一本《斗破苍穹》，主角高喊着我命由我不由天，足以让人震惊。

    彼时的西方却还在圈地自萌一般的研究着苏美尔的生死观，大洪水的神话。

    但无论如何吉尔伽美什的诞生是人类必备的条件。

    在这个时代之中，陶寺和石卯正在竞争中孕育着三皇五帝之后的夏，埃及方才建立起金字塔，遥远的西方还在把玩着巨石。

    可在白色巨人入侵导致各地神灵落败之后，根源已经选定了，让人类去用无限的可能性去取代无所不能的神灵。

    这是人类的一切的因，而这因必然要编织出完美的果实。

    此时，在型月世界中同一时期唯有吉尔伽美什能够挑起这一重担。

    “既然如此。”

    吉尔伽美什轻叹一口气：“现在也只能稍微缓缓了。”

    尽可能不要去压榨百姓，让他们过上好的生活。

    这是吉尔伽美什必须要做的事情。

    不然要让一堆盲目的信徒被压榨后发现，只要进入苏萨的城邦，就可以获得安逸。

    分分钟，吉尔伽美什的乌鲁克一个人都没有了。

    别人是奋六世之余烈，吉尔伽美什却只会败六世积攒。

    故此，吉尔伽美什目前至少应该让自己现在不像是之前一样暴君。

    找来西杜丽，吉尔伽美什交代开始记录石板。

    

    一条条政令下去，即便连稳重的西杜丽面部表情都很夸张。

    面对吉尔伽美什浑然只有震撼。

    自己家的君主，什么时候能够颁布出如此法令。

    是完全有违人设的行为。

    不过即便如此，吉尔伽美什说着说着还是会皱起眉头。

    要知道自己现在就算成为了一代贤王，能够阻挡人们涌向苏萨的城邦。

    但并不意味着不会中计于神灵。

    吉尔伽美什的成为人理的开端固然是根源选定的，但是作为天之锲的一部分却是神灵的伏笔。

    英雄王，并非是值得夸耀的称呼。

    尤其是两者叠加在一起，隐含的却是神灵的野心。

    既然无法阻止根源让人理诞生，那么反过来，让神灵选择的王者和英雄引领人们前进也就可以维持神灵的统治。

    所以吉尔伽美什如果想要依靠贤明治理城邦，必然要想办法消除神灵的影响。

    和所罗门放在一起，两个人的选择都是相似的。

    一个人选择用残暴去折磨人们，以便让他们前进，一个只是用那一次神迹，然后放手给人类自身，加速了神代的衰落。

    一个人诉说着人类不需要神灵，一个人去证明人类无需恩惠，依靠智慧就可以创造无限的可能。

    但现在因为苏萨的变化。

    吉尔伽美什头疼万分。

    棘手的死敌。

    吉尔伽美什又开始后悔自己之前的“仁慈”了。

    不过政令还是颁布了下去。

    之后如何面对神灵，一步步来看吧。

    至少现在要保证自己在和苏萨的较量之中胜出。

    

    如此，至少可以遏制住最为恐怖的可能性。

    让人类重新依赖于神灵。

    春去秋来。

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