影响。”

    喜欢追根溯源固然是我的习惯，但我这样说，也是为了建议世德。他揪住一个马哈拉吉不放，快要把整本书背下来，但是现在才明白意识和见证者这样在我看来很浅显的事，令我担心他的方法不对，或说基础不牢。

    “《奥义书》是源头了？”他问。

    “其实不是，如果说印度宗教、哲学的源头，应该是《吠陀经》。之后按年代久远应该是《摩诃婆罗多》，《奥义书》又晚一些。但是我之所以先看《奥义书》，是因为《摩诃婆罗多》的内容太多了，说是史诗也好，说是神话也行，宗教的部分散落在里面，看起来太花时间又急忙找不到我关注的。”

    “似乎《薄伽梵歌》是出自《摩诃婆罗多》。”

    “是的。你要看吗？你的《薄伽梵歌》还在我那儿。”

    他摇头，“你先看吧。我把马哈拉吉这两本读透再说。你看到有价值的可以和我分享。”

    “我真希望能够懂梵语，那样就可以直接看原文了。翻译可能会错失甚至歪曲一些东西。”

    世德笑，“所以你知道为什么有的书我买了好几本了？就是为了比较不同版本的区别。”他牵我的手走进一个小亭子，回到最初的话题上，“那意识呢，你怎么理解？”

    “意识……”我沉吟。

    世德用手在石凳上抹了抹浮灰，自己先坐下，然后让我坐他膝上。

    我侧转身看着他，“意识，我想不管我们怎么定义，难道不就是我们知道自己在思考、在想——的那份觉知吗？我知道我在想，所以我是有意识的。”

    “啊。”世德叫一声，抱住我用力在唇上亲了一下。

    “我理解的对吗？”我与他印证。

    “关于意识，你说的这些，就是那个‘我是之感’。但是并不真有一个见证者，像你说的好像在我们身体里——”

    “但是《奥义书》——”

    “《奥义书》可能也只是一种说法吧，类似神话传说那样。”

    “我不认为神话传说就一定不是真的。”

    “总之见证者就是‘我是’。”世德强调。

    “什么是‘我是’？”

    “‘我是’就是马哈拉吉一直强调的，他说——”世德又开始背诵：“知道你不是什么就足够了，你不需要知道你是什么。因为你之所是无法形容，除了完全否定性的描述。你可以说的全部就是，我不是这个，我不是那个。”

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