提供的《开局在春秋战国直播历史》27.秦始皇焚书坑儒4请大家把书藏在墙壁……
【在刘向的《说苑·反质》之中,类似于秦始皇“坑杀方士”的故事，还有很多。这些故事流传于民间，而见于典籍。刘向整理了这些故事,将它们编入《说苑》《战国策》《新序》。】
诸子百家听了，都沉默。
敢情我们期待了这么久的“焚书坑儒”,不断地往前追溯,居然是来源于民间故事吗？
孔子：“？”缓缓打出一个问号。
——期待？？
什么期待啊？你们在期待什么？？
虽然我们的思想主张不一致、甚至还可能有许多对立之处,但也不至于吧？！
何至于此啊
诸子百家：啊哈……
没有啦……孔子你不要多心……
与此同时，诸子百家纷纷好奇,这些民间故事又是从哪里开始流传起来的？？
会不会真的是儒家的人。
他们自己编造、散布出来的？
【这些故事，从战国以来便广泛地流传，其源流十分古老。它们大多是游说之士的学习材料,又抑或，是练习游说的一种脚本。而故事的编撰者，通常便是这些游说之士他们自己。】
嬴政在各个时空，看得胃疼。
朕不在江湖。
江湖上，却充满了朕的传说。
他们看起来，是真的很喜欢编排一些子虚乌有的事情，而且十分随意。
不讲逻辑。
光是刚才的《说苑·反质》那一段，侯生在临刑前一顿操作猛如虎，就那样噼里啪啦地——
跟朕说了一通鬼话。
什么“今陛下奢侈失本,淫泆趋末”,“宫室台阁，连属增累”,“珠玉重宝，积袭成山”……
“钟鼓之乐，流漫无穷”……
“酒食珍味,盘错于前”……
如此这般莫名其妙地数落了朕一顿，然后说朕“丽靡烂熳，不可胜极”。
接着就说，朕要亡国。
更加离谱的来了——
在这一段侯生的“真言”大道理后面，秦始皇听完之后当即沉默良久，居然还对侯生说：
“汝何不早言？”
——你怎么不早说！你怎么不早说！
嬴政：“……”
缓缓打出一个问号.jpg
朕之所以打问号，不是说朕有问题，而是代表你有问题，而且这问题还很大。
不止如此，在那之后。
侯生又噼里啪啦地说了一通，好像自己能将世事看得十分透彻一样。
说完之后，侯生表示：
我今天肯定是要死的啦！所以我才把这些给你说出来！虽然不能让你们大秦不灭亡——
但是我希望你自己能知道的呀！
嬴政：“……”行吧，朕知道了。
退下吧，来世做个好人。
在故事里的秦始皇，十分神奇地将侯生的话听进去了，还问：“吾可以改变吗？”
侯生则表示：不行！你改变不了！
你坐着等死吧！
——不是。
你坐着等秦朝灭亡吧！
你想改变，你比得上尧和禹吗？！
你没希望的
在这样稀里糊涂说了一通之后，故事里的秦始皇喟然长叹，然后如同幡然醒悟一般——
将侯生给放了。
不杀他。
嬴政：“……”
尤其是《说苑·反质》里面，这一段故事的末尾之处，居然还凑不要脸地还补了一段：
“后三年始皇崩；二世即位，三年而秦亡。”
如此，联系前文。搞得侯生就像是一位窥破天机、不可多得的人才、高人一样。
——纯纯马后炮行为。
这故事，显然是在秦始皇死去、秦二世即位、秦三年而亡，这些事情发生之后才编排出来的。
嬴政：微笑.jpg
也就是朕有点短命，没能活到那个时候。
天幕的述说，也刚好提及了这一段故事的编排时间，与嬴政的思路同频。
苍穹之上，那天音说道——
【至于在《说苑·反质》里记载的秦始皇“坑杀方士”的故事，其诞生与传播，应当是在秦朝灭亡之后，至汉武帝求仙问药、大尊方士之间。而这一故事的编撰者，应当便是外出游说的方士们。】
众：好家伙。以古喻今，自吹自擂。
这一套被他们玩得明明白白的。
而且，汉武帝？？？
汉武帝又是哪位？
汉武帝，你也求仙问药啊！
【总而言之，《说苑·反质》当中的秦始皇“坑杀方士”的故事，以时间上的先后顺序与传播开来的情况来说，应当便是后来所谓的、秦始皇“坑杀方士”之事的原版，或者至少是其原版之一。】
【除了秦时的编年记事、奏事诏令、律文、石刻文字这些主要的史料之外，司马迁在编撰《史记·秦始皇本纪》的时候，也从他在典籍上所见到的这些故事里，摘取了一部分的内容。】
孔子：好嘞，看起来没我什么事了。
所谓的“坑儒”应该是来源于“坑杀方士”，而“坑杀方士”似乎也是由民间故事而来的。
可信度，也不好说。
孔子：安心多了。
不过话又说回来，他好像漏掉了什么。
是忽略了什么东西吗……
【这些历史故事的内容，使得《史记》的叙事更加丰满。但同样地，历史故事里存在着一些问题，因为没有年代，所以往往须鉴别其可信度，并且要对这些内容，进行年代上的排比。】
嬴政：后世研究历史，还挺认真。
而且都已经两千余年之后了，那么多史料都保存下来了吗？可以这般排比考证？
他对未来感到更加好奇。
后世，究竟发展到什么程度了？
嬴政望着天幕，有些出神。
天幕的述说，则从未停歇——
【显然，司马迁在编撰《史记·秦始皇本纪》的时候，参考了《说苑》里的历史故事。其中“坑杀方士”的记叙，应当便是以《说苑·反质》的内容或其同类的故事，作为底本，而写出来的。】
天幕上，依然显示着两个篇章的比对。
孔子：
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