「真正的党争，是思想之争，就好比先秦之时的诸子百家。」

    海文清说道：「或许一开始只是变法之争，但是争着争着，就演变成了新旧思想之争。」

    「可朝廷积弊确实很多，只能通过变法解决。而且朝中那麽多人反对，这其中难道就没有人有私心，全是思想之争麽？」王佑有些不太认同这种观点。

    「那你又如何保证，支持新法的人全都没有私心？这其中肯定有人为了一己之私，混水摸鱼。

    但本质上来说，就是新旧思想之争。

    思想之争比政见不合还要可怕，政见不合可能只是某一方面的观点不一，并不会演变到非黑即白的地步。

    但思想之争，就是非此即彼，没有第二种可能。」海文清神色严肃道。

    王佑沉默许久，脑中在思考海文清的话。

    突然，他想到两个人。

    王安石和司马光。

    王安石变法确实弄的乱象丛生，但也不是完全没有可取之处的。

    可等王安石被贬，司马光掌权后，却对王安石变法的所有政策进行了否定。

    就算司马光为人古板，但最起码的好坏还是能分的清吧？

    他反对王安石变法，却没有必要把王安石的政策不论好坏，全给取消。

    历史上记载关于司马光，也说他主张渐变其道，反对尽弃旧法。

    简单来说就是他比较保守，而不是守旧。

    认为应该慢慢对一些制度做出纠正和改动，而非大刀阔斧的搞改革。

    这更加说明司马光没有理由全盘否定王安石的政策。

    要说别人是为了私心，那司马光呢？

    司马光为人刚正不阿，清正廉洁，淡泊名利。

    要说他为了私利反对变法，根本站不住脚。

    可他掌权后的所作所为，又和他的思想主张有出入。

    若是按照海文清说的那样，思想之争非此即彼，十分残酷。

    那他的做法就能理解了。

    但思想之争为什麽会那麽残酷呢？

    王佑思索许久有了答案。

    海文清说思想之争，就和当初百家争鸣一样。

    而春秋战国时期，百家争鸣确实有排他性。

    所谓的争鸣可不是抢着发声，而是游说那些国君，使用自家思想治理天下。

    直白点说就是争夺话语权，排挤打压其他学说。

    各家学说，也并非没有相似的地方。

    但即便如此，也没有因为有所相似，就包容其他学说。

    因为思想之争必须排挤其他思想，不能有任何的包容。

    否则打压排挤其他思想，还有什么正义可言？

    想明白这些，王佑对于变法失败有了更深的了解。

    之前他一直以为，变法失败只是因为很多人利益受损，这才反对激烈。

    只要触动的利益少，或者用其他办法弥补一部分利益受损的人，就能把变法推行下去。

    如今才明白，这种想法大错特错。

    既然上升到思想之争的高度，那麽除非能改变那些人的思想，否则即便不损害任何人的利益，依旧会有许多人反对。

    不过他还是没明白海文清和他说这些的目的是什麽。

    「你现在还小，思想并不成熟，要以
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