百姓向来厌战。
尤其是日子刚有起色，对战争就更加反感了。
崇祯说的是平叛，而不是开战。
要做的只是，把被偷走的糖拿回来。
有了糖，是为了制作奶酪，用来给大明孩童补身体的。
他们要长得高、长得壮，才能撑起大明。
可糖被他妈的安南偷了。
这事就变得和每一个百姓，全都息息相关了。
低头看看自家的孩子，瘦得跟豆芽菜似的。
大明百姓，当即攥紧了拳头。
平叛，必须平叛。
把被那群狗日的，偷走的糖，拿回来。
太医院首座李志明，在《明刊》上亲自署名发文。
幼儿若能以奶酪佐糖滋养，不但有助于长高健体，皮肤亦可细腻白皙。
甚至还能提高日后科举中榜的概率。
老者食之，可延寿年。
青壮食之，可强身避毒。
这还等什么？
“婆娘，你看好孩子。
我去问问，还募不募兵。
若是募兵，老子就去参军。
为了大明，为了咱孩子，就算战死，又何妨！”
可一打听才知道，朝廷并未在全国募兵。
只在云南，募兵五万。
而且，只招少数族裔。
云南并不缺资源。
滇西北多牦牛，产奶丰足。
那里不仅有牲畜，还有大量蜂蜜。
滇中、滇西饲养山羊，乳饼、乳扇远近闻名，甚至进贡京城。
唯独滇东南，靠近安南一线。
以农业为主，既吃不到乳制品，也难得肉食。
云南之穷，不止在于出产少。
更穷在道路不通。
陆路崎岖，水路又不接中原运河。
再加上民族繁多、习俗各异，虽为一省，却彼此隔绝，几近于无流通。
打仗，是军人的事。
可改善民生，是户部的事。
平叛安南的旨意一下，奶制品与蜂蜜的价格，接连上涨。
滇西北、滇中百姓，最先受益。
而滇东南，则因即将成为前线，水泥路昼夜铺设，加紧贯通。
整个云南，活了。
从前，谁会去关注一个穷乡僻壤的临安府？
可一场即将爆发的平叛，让滇东南的特产开始走向全国，
被整个大明所知、所购、所需。
历朝历代，少数民族从未像现在这样，以绝对正面形象，出现在所有人眼中。
他们的服饰、习俗、美食、乐器、舞蹈……
在《明刊》的传播下，被迅速接受。
许多百姓这才知道，原来云南，有这么多民族。
原来他们，也能肩扛大明。
接受，是有过程的。
而不接受，也自有原因。
比如西北的回族。
中原汉人多不喜回族，只因他们视猪肉为不洁。
本就有偏见，流言再一发酵，隔阂便愈发深重。
《明刊》为此专门做了回族专题。
于是，很多人这才知道，他们不吃猪肉，是因信仰。
而非之前所传言的那样，是因为嫌弃猪肉不洁。
更让人震撼的是，回族版《明刊》，以汉语、阿拉伯语、波斯语，同时刊印。
这是近乎不可能出现的先例。
回族，本就是最初的中亚阿拉伯人、波斯人，与信奉伊斯兰的蒙古人、维吾尔人、汉人，在岁月中不断融合产生的族群。
他们没有统一的语言文字。
汉语是官话，民间仍使用阿拉伯语和波斯语。
在大明，这些语言被统称为“夷语”。
成祖曾下敕谕，以汉文、波斯文、回鹘体蒙文并列书写，承认并保护米里哈只。
可成祖之后，再无皇帝在意此事。
被汉人排斥，又无官方认同，伊斯兰教，便成了他们唯一的身份锚点。
而这一份三语《明刊》，让回族第一次感到，陛下承认他们，尊重他们。
整个回族，心……暖了。
他们在《明刊》上，看到了云南的回族同胞。
也第一次看到，许多自己从未了解过的大明风俗。
同一期《明刊》中，还刊印了一幅画像。
是陛下与皇后娘娘，同饮八宝盖碗茶。
这是回族人最喜爱的茶饮。
然而，城门失火，殃及池鱼。
回族人嗜甜，馓子尤甚。
可整整半年，回族人没能吃到足量的糖。
于是，当“平叛安南、夺回我大明之糖”的旨意传来时。
那种同仇敌忾，无法用语言形容。
就像，母亲辛苦攒下的家底，被邻居抢走了。
怒不怒？
回族人当即决定参军。
去平安南，夺回属于大明的糖。
回族主动参军，是好事。
于是，三镇总督韩日缵开始择选青壮募兵。
如此规模、又是回族主动请战，在有明一朝，绝无仅有。
按照崇祯旨意，凡参军之家，皆享特权。
归属感与荣誉感，再次被推高。
毕自严做事，向来不止一个目的。
户部罕见的大方，每个参军之家，发放肥皂一箱、香皂一块、水果罐头一坛。
给多少，并不重要。
重要的是对比。
那是水果罐头吗？
不。
那是地位。
于是，三镇上百万回族之中，开始出现分歧。
而且是，不可调和的分歧。
毕自严又加了一把火，他用水泥为参军者之家，修建门头。
门楣之上，四个大字。
大明长城。
没人知道，毕自严这么做的真正目的为何。
就那么一个水泥门头，孤零零立在那里。
门头修得确实气派。
尤其门楣上那四个字，让人看着就热血沸腾。
可问题是，有人住的是窑洞，有人住的是低矮的土坯房。
门头再漂亮，一转身还是漏风破屋。
怎么看，都是彻头彻尾的面子工程。
可在甘肃、宁夏一带的白莲教徒眼中，事情却完全变味了。
他们感受到的，不是荒唐，而是……危机。
出叛徒了。
这是他们心中最真实的想法。
原来，这一带的回族极好“管”。
因为大家一样穷，一样被朝廷忽视，一样被地方官吏盘剥压榨。
可现在不一样了。
&nb
『加入书签，方便阅读』
-->> 本章未完，点击下一页继续阅读(第1页/共2页)