虽然对多数儿L子一直奉行棍棒教育加放养策略,但朱元璋自认为自己是一个慈父，然而做慈父的后果就是总有些龟儿没大没小驳他的话，他向向朱樉投去死亡射线,冷笑一声：“以前怎么没发现，你还是个不孝子。()
朱樉：？
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不认同您的观点就是不孝子？父皇您现在可是越来越蛮横了哈。
弟弟大大咧咧神经大条,朱标却是明白自家父皇的意思，“逃”之一途于孝道有违,只是......朱标拧了拧眉：
“祥林嫂欲守节，婆婆却强要她改嫁。节是伦理,孝亦是伦理，二者本该为一体，施之于祥林嫂一身却只见矛盾。”
这样的困境,便是圣人亦不免为难。
闽中。
冯梦龙有同样的感喟:“身为婆婆是断没有卖掉大儿L媳给小叔子娶妻的道理的,但祥林嫂不曾被休，也没有和离,婆婆有命她不能不从，进也不是退也不是，这……唉！”
他想起自己初到闽中走访人间,也曾耳闻或面见过一二类似之事,这是山民的生存之道，穷困之中何谈礼法？可世人的审判从来又只遵从礼法。
冯梦龙面露不忍。
【大家很容易可以出其中诸多不合理的地方，比如封建社会要求女性守节，可是婆婆却强迫祥林嫂改嫁；人本应该具有主体性，可婆婆却不顾祥林嫂的意愿将她卖进山里,她凭什么有这样的权利做出这种与人贩子无异的行为？】
听清楚棠说了什么的众人眼皮一跳：人......人贩子？！！
汉朝。
端坐堂案的董仲舒搁下茶盏：“楚姑娘这话说得，太过了。”
不少帝王官绅神情晦涩，售卖媳妇固然不合人伦,这些事也不能说是无有，更有那更耸人听闻的典妻、租妻之类，自然也是于礼法有违。
官府当然不能允许此类行为，然而山高路远鞭长莫及，相关恶俗屡禁不止，他们又不能当真不顾下民欲求，故而都是睁一只眼闭一只眼，只要不闹到明面上，可楚棠竟然将之指认为人贩子，真真是置礼法伦常于不顾。
许多儒生和道学家更是被刺到一般，当即义愤填膺地跳起来斥责：“胡说八道！婆婆是她的长辈，岂能被诬为人贩子？”
“婆婆的行为于礼法不合，你这小女子更是罔顾伦常！”
“满嘴谬言！”
乡野间不少老人和男人也窃窃私语。
“家里那么穷，谁有闲钱养着她？不卖了换钱下一个怎么讨媳妇？”
“真是可笑，婆婆还做不了媳妇的主不成？再说也是给她找了个好人家，还能亏待了她？！”
便是一些妇女也觉得楚棠的话惊世骇俗难以接受。
“在家从父出门从夫，便是婆婆把我们卖了又能如何呢？都怪我们命苦……”
她们惊疑不定地掩口，而无人看见的角落里，有些有相似经历的女子一边做饭，一边落下一滴不被在意的眼泪。
() 【大家很容易凭借良好的经验答出“封建礼教”这样一个标准答案()，但礼教又是什么呢?[()]?『来[]?看最新章节?完整章节』()，它又具体表现为什么？】
众人心中的弦微微绷起。
【礼教陈规，女子是没有自主权的，在家从父，出门从夫，丈夫死了，妻子就成了丈夫的“未亡人”，她仍然从属于她的丈夫，这是礼教规定的夫权，祥林嫂出逃的行为就是基于这样的底层逻辑。她要为丈夫守节，所以拒绝改嫁。从这个意义上来说，祥林嫂分明是个贞洁烈妇，应该立牌坊表彰呀！】
楚棠故作夸张地明嘲暗讽，底下的道学家听到这话当即冷哼：“贞节牌坊表彰节孝烈妇，祥林嫂逃而被抓，不死屈从，既不守节又不成烈，岂能担得起一座牌坊？”
“可笑，她将牌坊当什么了？”
唐朝。
武则天几不可察地眯了眯眼：“守节？好一个凛然之行。”
她的语气含了几分凉薄的讥讽，却不是为祥林嫂。所谓节义，比起谋生又当如何？
上官婉儿L更是不理解：“丈夫死了女子便不能再嫁？哪有这样的道理？！”
北宋。
李清照不高兴地拉下脸：“照他们这么说，我后来决意与那张汝舟和离，岂非更是大逆不道？”
【但是封建礼教另有一重族权——孩子是父母的，如果他死去，那么作为他所有物的妻子则会自动转入他母亲名下，从此婆婆拥有了对媳妇的处置权，婆婆要她改嫁，要把她卖掉，这是合理行使自己的权力，她就不能反抗。祥林嫂恰又处在这一族权的压迫之下。】
明朝。
朱元璋眉头挑了挑，眉心拧得更紧：“尊顺公婆不是当然之理？”
怎么听楚棠语气倒像是错的一样？虽说这婆婆做的也有悖伦常吧......
汉朝。
刘彻往后坐了坐，神情中含有几分冷色，他注意到了楚棠话里“族权”这个词，轻轻一哂，颇有些冷然的玩味：“怎么，这是要将亲族宗法也骂上一骂？”
另一边，不少儒生更是炸开了锅：“压迫一词好生没有道理！儿L郎从父从母，其妻自然也须亲顺公婆，此为人伦应有之义。如你所言，岂非子不贤妻不肖？”
“唉！长此以往必将世风日下，道义沉沦啊！”
“简直荒谬！似她所说，那尊卑又在何处？”
“什么水镜神迹，分明是在蛊惑人心！”
他们群情汹汹，各个慷慨陈词争相攻讦，只怕被这“谬言”污了耳，慢了一步便是自甘沉沦道统不存。倒是如韩愈、杜牧等精通典籍经义的文士在愕然之后迅速冷静了下来，听出两段话语之间昭示的矛盾，暗自沉了心思，生出层层忧虑来。
【从之前的文段里，我们可以看到婆婆的冷酷无情与自私自利，她只将祥林嫂当工具，当一个可以售卖的商品，利用封建族权无视、践踏祥林嫂的尊严。】
【同样的还有大伯，由于贺老六和阿毛都死了，他就来把老六家的房子收走，将
() 祥林嫂赶走，迫使她走投无路。这种做法明明违背公序良俗，可在族权的保护下竟然取得了合理性，不得不说是一种......】
“荒谬。”
太极宫内，孔颖达的声音与水镜中的女声重合，惹得御座上的帝王与其身边同仁微微侧目。孔颖达吸了口气，躬身向上首的君王告罪，又神情凝重道：
“时人以为夫守节为礼之当然，然其婆婆却可以将之卖出，卖出便不能守节，夫权与族权竟呈相抵牾之势，因理得权，行的却是悖礼之事，礼法于之岂非荒谬？”
魏征接过他的话：“依文章中卫老婆子之言语，竟对婆婆的处置颇有赞赏之意，可见他既是认同，又对之习以为常。所谓礼法，说存亦存，说亡亦亡。”
“勿忘了后文。”房玄龄目光明锐，“婆婆以卖媳换取银钱，山民以为常，俱往喝一杯喜酒，土风如此；鲁镇之人则责祥林嫂以败节，两地之风截然不同。”
“山民生计艰难，固有野蛮之行，贫之病也。”长孙无忌跟着微微感叹。
上首的李世民听听着座下臣子的讨论，李氏裘马世家，不历谋生之恶，然他亦曾眼看过隋末乱世。乱世之中民生多艰，质妻鬻子屡见不鲜，虽知情有可原，未尝不叹息痛恨，只确乎少有人提及被卖女子之痛。
他心中念转，面上却不露声色，只踱步道：“如卿等所言，那短工说的便是有理，祥林嫂是因贫而死？”
因为贫穷，所以幼年被卖做等郎媳；因为贫穷，又被卖与贺老六；因为贫穷无计谋生再来鲁镇，又因为贫穷冻饿而死。
众人都陷入沉思没有说话，照这么说似乎很有道理，但是......魏征忍不住又想一层，楚棠的意思显然不在此，祥林嫂又是因何而贫呢？
北宋。
欧阳修直言不讳：“楚姑娘质疑的，是礼法啊！”
梅尧臣面带犹疑：“礼法维系人心......”
欧阳修笑了笑，脸色却称不上好看，端起桌上的茶盏闷闷饮下一口：“圣愈兄，你看那礼法维系的，是何种人心？”
抑或这礼法下的所行，当不当得“礼法”二字。
帝王官绅各位有所思，更有观者在惊愕之后，倒还记得这是篇话本故事，也不顾旁人冷眼，顺着水镜的思路往下说道：
“既然如此，众人责怪祥林嫂就没道理啊！她都是被逼的！”
“正是！要怪就怪那恶婆婆，是她逼死祥林嫂的！”
“胡说八道！婆婆是长辈怎会有错？况且祥林嫂再嫁后起初不是过上好日子了吗？”
“呵！”有女子听着不乐意，当即反唇相讥，“照你这么说祥林嫂还要感谢她婆婆将她卖掉？”
“婆婆就不会有错吗？刘兰芝的婆婆还逼死了儿L子夫妻俩呢！”
“但祥林嫂改嫁后确实交了好运啊！”有人学着文章里的话，“我看是大伯逼了死她，收一个寡妇的屋子，好生蛮横不讲理！”
“她死了丈夫又没儿L子
傍身，可不是被欺负吗？()”
“说来说去，我看是祥林嫂身有不详，克夫吧！?()?[()]『来[]@看最新章节@完整章节』()”
此话一出，热热闹闹的院子忽然安静下来，众人都盯着那个说话的人。
那人原是邑中一老学究，平素爱说些之乎者也的大道理，奈何没几个人喜欢听，此时忽然成为全场的焦点，他既意外又有些窃喜，以为是自己卓然的见解征服了在场众人，一振衣袖便洋洋洒洒输出自己的高论来，什么身嫁二人二人皆死，除克夫之命不作他想云云，惹得一些脾气火爆的乡民当场呸了一声。
“你这老夫子更没道理！祥林嫂已经如此凄惨，你竟还把罪责推在她的身上，你还有没有心了？！”
“我看你也是个凶手！”
“枉你读了那么多书，原来也是个烂心肠的！”
......
众人心情激愤，你一句我一句，那学究见预想的叹服追捧没有，反而落了个人人喊打，忿忿极了，一面气得发抖一面用手指着众人：
“你们......你们！无知野民知道什么？若非祥林嫂不祥不洁，鲁四老爷一家怎会不让她碰福礼？！”
话音刚落，众人还想反驳，水镜已然变换场景，一对夫妇的画像出现在上角，正是鲁四老爷与四婶二人。
【在夫权与族权的庇护下，婆婆与大伯的恶行被镀上一层“合法”的外衣。但夫权与族权的影响显然不单在此二人，祥林嫂的死亡场景，直接发生在鲁镇，下面我们就来看看鲁镇的各色人物。】
【先来看看鲁四老爷。】
楚棠调出文段。
【四叔是一个讲理学的老监生，理学大家并不陌生，根据课下注释，理学又称“道学”，不是道家那个道哈！】
【它是宋元明清时期以探讨理气、心性等问题为核心的哲学思潮，吸收了佛学与道教思想，将儒家伦理道德观与对宇宙本原、人的本质问题的阐释融会贯通，成为了宋元以后中国封建社会的统治思想。这一派的代表人物我们也很熟悉，是二程（程颐程颢）和朱熹。】
水镜上出现了一段不算平易的文字。
北宋时期，不少人的精神当场为之一振。
洛下，大雪纷飞。
隆冬风厉的时节，程颐程颢二人暂时停下讲学，每日只在家中读书注说，修身养性。水镜的言谈于他们更多是解颐之论，偶有机敏所思，堪作启发。
今日水镜所授的一课可谓是让他们讨论最激烈的一课，从楚棠开始进入正题，他们的运思就没断过，此时陡一听到自己的名字，猛然停下的大脑还有些怔愣。
“他们学的是......我二人的理学？！”
程颐看向兄长，眼中有着明显的不可置信。
程颢稍微凝神些许，微微坐直腰背，端详水镜里的文字：“理气、心性......后人概括得倒还准确。只是这统治思想……”
“难道说我等精研之理学，后来如那汉时董夫子一般，修为帝策、成就显学
() ？！()”
程颐心中一喜：“六朝崇佛，前唐尊礼，天宝乱后，虽有学士如韩退之等大声疾呼，欲挽狂澜，再训世道人心，而法统之颓已不可救。及至国朝欧公、濂溪先生、横渠先生诸人，儒道再兴，人心始归。你我二人穷极数年，深究性理之学，再传圣人之道，垂统后世，真可谓是好事一桩！▌()『来[]&看最新章节&完整章节』()”
“的确如此！”
程颢也笑着点头，他明白弟弟的意思，再传圣人之道是他们的志向，他们如今讲学洛下，传道门人，也受到如帝王、宰相等人的嘉奖，天下崇儒尚礼之风再炽，如今水镜告诉他们理学成为了此后历代之显学，这恰恰是说明他们孜孜以求的圣人之道昌隆实现了啊！
祁州。
横渠先生张载同样笑意连连，他是二程的表兄，曾在开封府相国寺中设椅讲易，得遇程颢、程颐兄弟二人，并听取过二人对《易经》的理解，与二人颇有交情，也素知二人才学，一边看水镜上的介绍一边道：
“好啊，好啊！我早便说，易学之道，吾不如二程。他们对性理之学钻研得竟如此之精，蔚为大观，人心可救，圣贤之道不孤啊！”
他赞不绝口，一展袍袖坐于书案前，铺纸研磨神采奕奕：“我这边修书一封，向向他二人一表敬贺之情！”
南宋。
信州鹅湖，激烈的论辩因为水镜的出现暂时停歇，本是略占上风的陆氏兄弟有些惊讶地看着对面的朱熹，怎么也难以将水镜上的名字和面前这人对上。
与会的人同样神色不一，陆派门人愕然之后难掩不服之色，而朱氏门人却是一改愤然之情，转而面露喜色。水镜将他们先生与二程并列，共被后世王朝尊崇，这不正是说明他们先生的学说更为精深令人信服吗？
想到这里，他们不由得精神一振，再看对面的陆氏门人就挺胸抬头了。论辩处于下风有什么关系，事实胜于雄辩！
唐朝。
孔颖达若有所思：“儒家伦理与佛道精义相合，理学是二教合一之学？”
韩愈也敛眉沉吟：“心性之说倒尚有孟子性善论之影，可这儒道之中又加入释道两家之学，当真是令人费解。”
他对儒家经典颇有精研，世崇儒业，对其他二家尤其是释道之说不满，尤其痛恨帝王沉湎佛说，曾上《谏迎佛骨表》，抗颜直谏，可以说对佛教学说毫无好感，便是倡行古文，亦有重申道统、挽救人心之意。此时听得这番介绍，真是既为道统昌明感到高兴，又为那“吸收佛道”之语感到犹疑。
宋元之际。
南宋遗民周密对所听到的内容相当不满：“若非奸人贾似道专用道学之士，列之要路，贤才无进，国朝如何速亡？其时理学不仅无用，更有亡国之罪，岂能定为国本！”
明清之际。
素来对理学末流颇有微词的顾炎武也不禁皱眉，尤其是水镜中“元明清”几字更令他不喜：
“今日之理学空谈心性与天道，岂有孔孟经世之义？其不自知已堕入禅学虚空矣！此种流弊，追
() 根溯源()，少不得要问一问前宋之朱晦庵。”
他摇摇头?[()]?『来[]?看最新章节?完整章节』()，本便为经世之学孜孜疾呼以求抵抗理学末流的心思愈发忧闷起来。
【监生也就是国子监生员，指明清时期那些在国子监读书的人，国子监是封建时代的中央最高学府，类似我们现在的北大清华。
不过在乾隆以后，国子监含金量就比较水了，只剩空名，地主豪绅可以凭所谓的祖先“功业”或捐钱来取得监生资格。买进大学，就是这么容易！】
楚棠阴阳怪气地抖了个机灵，水镜下的蒲松龄随即愤然，他对时下的这些风气一向不耻，此时听楚棠如此言语，既有借他人之口一吐胸中块垒的爽快，又有种丢人丢到后世羞愤。
许多正直之士也有如蒲松龄一样的感受，水镜提清朝的次数本便少，一提还是公开处刑，如何不让人掩面害臊？
倒是通过这些门路进入国子监的生员被当中揭穿取笑，立即就涨红了脸，嚷着本家自有资财干你何事，仿佛这样就能抵过周遭意味深长的目光。
其他如韩愈、欧阳修、范仲淹等曾参与主持教育革新的人听到这些也觉忧虑。贤才关乎国家之治，堂堂国子监尽是些纨绔子弟，不但不能进贤，反而败坏天下学风。这么想着，对那清代的国子监就更无好脸色。
太极宫。
李世民若有所思：“如此说来，那鲁四老爷的监生十有八九也是购来的？”
他沉吟，心里盘算着要责令有司引以为戒，毕竟他可不想被后世这么追着损什么买进大学。
【文中说四叔“比先前并没有什么改变”，这句话很有意思，它不止指的是四叔的外形变化。】
【清末民初西学东渐，新式学问已经流行起来了，四叔弹的还是理学这个老调子，自倚的仍是从前清捐来的监生身份，他的思想没有什么改变。】
【再往后看，“说我胖了之后随即大骂新党。但我知道这并非借题在骂我：因为他所骂的还是康有为。”发现华点了吗？】
众人：？
这个问题多少有点超纲了。
【康有为是戊戌变法的人物，但这时已经是民国了，辛亥革命都发生了帝制都完了，还在这儿L骂前清的康有为，会不有点太过时了？】
秦皇汉武唐宗宋祖并朱元璋以及一众帝王神情一凛：！！！
行了，不用猜来猜去遮遮掩掩了，后世真把皇帝折腾没了。
“没有皇帝，谁来统领天下之事，这岂不是......要乱套了吗？！”杜牧难以置信。
“那后世中华，由谁来主持？”李商隐同样震惊。
北宋。
欧阳修等人讷讷难言：“君者一国之象征，万民之所仰，没有皇帝......人心凭何而聚，万民凭何而安啊！”
很多时候，帝王更多是一种精神上的意义。
奉天殿里，朱樉后知后觉地一拍大腿：“父皇啊！”
朱元璋好险没被这一嗓子吓到，回过神来脸更黑了几分：“大惊小怪地嚷嚷什么，咱还没龙驭宾天呢！”
朱樉没有在意自家父皇的黑脸，反而一把攥住他的明黄袍袖，颤颤巍巍道：“父皇......敢情后世那个敢教日月换新天，是换了个没有皇帝的天啊！”
朱元璋：......
闭嘴吧，不用再给你老子心上扎一刀。
黄安。
耿定理收回张大的嘴巴，看了看天上的水镜又看了看旁边的李贽，语气恍惚道：“宏甫兄，后人比你......敢想多了。”
李贽同样错愕，虽然好友天天因为他语出惊人说他大逆不道，但他也不曾当真设想如此啊！革命革命，难不成革的是皇帝的命？
各个时空陷入难以言喻的沉默，时帝制完结的结局太过超前，虽然先前观看水镜不少人便多有猜测，但当真听到这四个字还是会觉得恍惚惊愕。千年轮转，王朝变换也成了平常事，可从没有人想过会没有皇帝。
推翻了清朝就不要皇帝了吗？那又由何人引领华夏？
退一万步说，那位伟人和水镜里授勋的那个人，难道就不是后世的皇帝吗？！
()
“你这老夫子更没道理！祥林嫂已经如此凄惨，你竟还把罪责推在她的身上，你还有没有心了？！”
“我看你也是个凶手！”
“枉你读了那么多书，原来也是个烂心肠的！”
......
众人心情激愤，你一句我一句，那学究见预想的叹服追捧没有，反而落了个人人喊打，忿忿极了，一面气得发抖一面用手指着众人：
“你们......你们！无知野民知道什么？若非祥林嫂不祥不洁，鲁四老爷一家怎会不让她碰福礼？！”
话音刚落，众人还想反驳，水镜已然变换场景，一对夫妇的画像出现在上角，正是鲁四老爷与四婶二人。
【在夫权与族权的庇护下，婆婆与大伯的恶行被镀上一层“合法”的外衣。但夫权与族权的影响显然不单在此二人，祥林嫂的死亡场景，直接发生在鲁镇，下面我们就来看看鲁镇的各色人物。】
【先来看看鲁四老爷。】
楚棠调出文段。
【四叔是一个讲理学的老监生，理学大家并不陌生，根据课下注释，理学又称“道学”，不是道家那个道哈！】
【它是宋元明清时期以探讨理气、心性等问题为核心的哲学思潮，吸收了佛学与道教思想，将儒家伦理道德观与对宇宙本原、人的本质问题的阐释融会贯通，成为了宋元以后中国封建社会的统治思想。这一派的代表人物我们也很熟悉，是二程（程颐程颢）和朱熹。】
水镜上出现了一段不算平易的文字。
北宋时期，不少人的精神当场为之一振。
洛下，大雪纷飞。
隆冬风厉的时节，程颐程颢二人暂时停下讲学，每日只在家中读书注说，修身养性。水镜的言谈于他们更多是解颐之论，偶有机敏所思，堪作启发。
今日水镜所授的一课可谓是让他们讨论最激烈的一课，从楚棠开始进入正题，他们的运思就没断过，此时陡一听到自己的名字，猛然停下的大脑还有些怔愣。
“他们学的是......我二人的理学？！”
程颐看向兄长，眼中有着明显的不可置信。
程颢稍微凝神些许，微微坐直腰背，端详水镜里的文字：“理气、心性......后人概括得倒还准确。只是这统治思想……”
“难道说我等精研之理学，后来如那汉时董夫子一般，修为帝策、成就显学
() ？！()”
程颐心中一喜：“六朝崇佛，前唐尊礼，天宝乱后，虽有学士如韩退之等大声疾呼，欲挽狂澜，再训世道人心，而法统之颓已不可救。及至国朝欧公、濂溪先生、横渠先生诸人，儒道再兴，人心始归。你我二人穷极数年，深究性理之学，再传圣人之道，垂统后世，真可谓是好事一桩！▌()『来[]&看最新章节&完整章节』()”
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程颢也笑着点头，他明白弟弟的意思，再传圣人之道是他们的志向，他们如今讲学洛下，传道门人，也受到如帝王、宰相等人的嘉奖，天下崇儒尚礼之风再炽，如今水镜告诉他们理学成为了此后历代之显学，这恰恰是说明他们孜孜以求的圣人之道昌隆实现了啊！
祁州。
横渠先生张载同样笑意连连，他是二程的表兄，曾在开封府相国寺中设椅讲易，得遇程颢、程颐兄弟二人，并听取过二人对《易经》的理解，与二人颇有交情，也素知二人才学，一边看水镜上的介绍一边道：
“好啊，好啊！我早便说，易学之道，吾不如二程。他们对性理之学钻研得竟如此之精，蔚为大观，人心可救，圣贤之道不孤啊！”
他赞不绝口，一展袍袖坐于书案前，铺纸研磨神采奕奕：“我这边修书一封，向向他二人一表敬贺之情！”
南宋。
信州鹅湖，激烈的论辩因为水镜的出现暂时停歇，本是略占上风的陆氏兄弟有些惊讶地看着对面的朱熹，怎么也难以将水镜上的名字和面前这人对上。
与会的人同样神色不一，陆派门人愕然之后难掩不服之色，而朱氏门人却是一改愤然之情，转而面露喜色。水镜将他们先生与二程并列，共被后世王朝尊崇，这不正是说明他们先生的学说更为精深令人信服吗？
想到这里，他们不由得精神一振，再看对面的陆氏门人就挺胸抬头了。论辩处于下风有什么关系，事实胜于雄辩！
唐朝。
孔颖达若有所思：“儒家伦理与佛道精义相合，理学是二教合一之学？”
韩愈也敛眉沉吟：“心性之说倒尚有孟子性善论之影，可这儒道之中又加入释道两家之学，当真是令人费解。”
他对儒家经典颇有精研，世崇儒业，对其他二家尤其是释道之说不满，尤其痛恨帝王沉湎佛说，曾上《谏迎佛骨表》，抗颜直谏，可以说对佛教学说毫无好感，便是倡行古文，亦有重申道统、挽救人心之意。此时听得这番介绍，真是既为道统昌明感到高兴，又为那“吸收佛道”之语感到犹疑。
宋元之际。
南宋遗民周密对所听到的内容相当不满：“若非奸人贾似道专用道学之士，列之要路，贤才无进，国朝如何速亡？其时理学不仅无用，更有亡国之罪，岂能定为国本！”
明清之际。
素来对理学末流颇有微词的顾炎武也不禁皱眉，尤其是水镜中“元明清”几字更令他不喜：
“今日之理学空谈心性与天道，岂有孔孟经世之义？其不自知已堕入禅学虚空矣！此种流弊，追
() 根溯源()，少不得要问一问前宋之朱晦庵。”
他摇摇头?[()]?『来[]?看最新章节?完整章节』()，本便为经世之学孜孜疾呼以求抵抗理学末流的心思愈发忧闷起来。
【监生也就是国子监生员，指明清时期那些在国子监读书的人，国子监是封建时代的中央最高学府，类似我们现在的北大清华。
不过在乾隆以后，国子监含金量就比较水了，只剩空名，地主豪绅可以凭所谓的祖先“功业”或捐钱来取得监生资格。买进大学，就是这么容易！】
楚棠阴阳怪气地抖了个机灵，水镜下的蒲松龄随即愤然，他对时下的这些风气一向不耻，此时听楚棠如此言语，既有借他人之口一吐胸中块垒的爽快，又有种丢人丢到后世羞愤。
许多正直之士也有如蒲松龄一样的感受，水镜提清朝的次数本便少，一提还是公开处刑，如何不让人掩面害臊？
倒是通过这些门路进入国子监的生员被当中揭穿取笑，立即就涨红了脸，嚷着本家自有资财干你何事，仿佛这样就能抵过周遭意味深长的目光。
其他如韩愈、欧阳修、范仲淹等曾参与主持教育革新的人听到这些也觉忧虑。贤才关乎国家之治，堂堂国子监尽是些纨绔子弟，不但不能进贤，反而败坏天下学风。这么想着，对那清代的国子监就更无好脸色。
太极宫。
李世民若有所思：“如此说来，那鲁四老爷的监生十有八九也是购来的？”
他沉吟，心里盘算着要责令有司引以为戒，毕竟他可不想被后世这么追着损什么买进大学。
【文中说四叔“比先前并没有什么改变”，这句话很有意思，它不止指的是四叔的外形变化。】
【清末民初西学东渐，新式学问已经流行起来了，四叔弹的还是理学这个老调子，自倚的仍是从前清捐来的监生身份，他的思想没有什么改变。】
【再往后看，“说我胖了之后随即大骂新党。但我知道这并非借题在骂我：因为他所骂的还是康有为。”发现华点了吗？】
众人：？
这个问题多少有点超纲了。
【康有为是戊戌变法的人物，但这时已经是民国了，辛亥革命都发生了帝制都完了，还在这儿L骂前清的康有为，会不有点太过时了？】
秦皇汉武唐宗宋祖并朱元璋以及一众帝王神情一凛：！！！
行了，不用猜来猜去遮遮掩掩了，后世真把皇帝折腾没了。
“没有皇帝，谁来统领天下之事，这岂不是......要乱套了吗？！”杜牧难以置信。
“那后世中华，由谁来主持？”李商隐同样震惊。
北宋。
欧阳修等人讷讷难言：“君者一国之象征，万民之所仰，没有皇帝......人心凭何而聚，万民凭何而安啊！”
很多时候，帝王更多是一种精神上的意义。
奉天殿里，朱樉后知后觉地一拍大腿：“父皇啊！”
朱元璋好险没被这一嗓子吓到，回过神来脸更黑了几分：“大惊小怪地嚷嚷什么，咱还没龙驭宾天呢！”
朱樉没有在意自家父皇的黑脸，反而一把攥住他的明黄袍袖，颤颤巍巍道：“父皇......敢情后世那个敢教日月换新天，是换了个没有皇帝的天啊！”
朱元璋：......
闭嘴吧，不用再给你老子心上扎一刀。
黄安。
耿定理收回张大的嘴巴，看了看天上的水镜又看了看旁边的李贽，语气恍惚道：“宏甫兄，后人比你......敢想多了。”
李贽同样错愕，虽然好友天天因为他语出惊人说他大逆不道，但他也不曾当真设想如此啊！革命革命，难不成革的是皇帝的命？
各个时空陷入难以言喻的沉默，时帝制完结的结局太过超前，虽然先前观看水镜不少人便多有猜测，但当真听到这四个字还是会觉得恍惚惊愕。千年轮转，王朝变换也成了平常事，可从没有人想过会没有皇帝。
推翻了清朝就不要皇帝了吗？那又由何人引领华夏？
退一万步说，那位伟人和水镜里授勋的那个人，难道就不是后世的皇帝吗？！
()
“你这老夫子更没道理！祥林嫂已经如此凄惨，你竟还把罪责推在她的身上，你还有没有心了？！”
“我看你也是个凶手！”
“枉你读了那么多书，原来也是个烂心肠的！”
......
众人心情激愤，你一句我一句，那学究见预想的叹服追捧没有，反而落了个人人喊打，忿忿极了，一面气得发抖一面用手指着众人：
“你们......你们！无知野民知道什么？若非祥林嫂不祥不洁，鲁四老爷一家怎会不让她碰福礼？！”
话音刚落，众人还想反驳，水镜已然变换场景，一对夫妇的画像出现在上角，正是鲁四老爷与四婶二人。
【在夫权与族权的庇护下，婆婆与大伯的恶行被镀上一层“合法”的外衣。但夫权与族权的影响显然不单在此二人，祥林嫂的死亡场景，直接发生在鲁镇，下面我们就来看看鲁镇的各色人物。】
【先来看看鲁四老爷。】
楚棠调出文段。
【四叔是一个讲理学的老监生，理学大家并不陌生，根据课下注释，理学又称“道学”，不是道家那个道哈！】
【它是宋元明清时期以探讨理气、心性等问题为核心的哲学思潮，吸收了佛学与道教思想，将儒家伦理道德观与对宇宙本原、人的本质问题的阐释融会贯通，成为了宋元以后中国封建社会的统治思想。这一派的代表人物我们也很熟悉，是二程（程颐程颢）和朱熹。】
水镜上出现了一段不算平易的文字。
北宋时期，不少人的精神当场为之一振。
洛下，大雪纷飞。
隆冬风厉的时节，程颐程颢二人暂时停下讲学，每日只在家中读书注说，修身养性。水镜的言谈于他们更多是解颐之论，偶有机敏所思，堪作启发。
今日水镜所授的一课可谓是让他们讨论最激烈的一课，从楚棠开始进入正题，他们的运思就没断过，此时陡一听到自己的名字，猛然停下的大脑还有些怔愣。
“他们学的是......我二人的理学？！”
程颐看向兄长，眼中有着明显的不可置信。
程颢稍微凝神些许，微微坐直腰背，端详水镜里的文字：“理气、心性......后人概括得倒还准确。只是这统治思想……”
“难道说我等精研之理学，后来如那汉时董夫子一般，修为帝策、成就显学
() ？！()”
程颐心中一喜：“六朝崇佛，前唐尊礼，天宝乱后，虽有学士如韩退之等大声疾呼，欲挽狂澜，再训世道人心，而法统之颓已不可救。及至国朝欧公、濂溪先生、横渠先生诸人，儒道再兴，人心始归。你我二人穷极数年，深究性理之学，再传圣人之道，垂统后世，真可谓是好事一桩！▌()『来[]&看最新章节&完整章节』()”
“的确如此！”
程颢也笑着点头，他明白弟弟的意思，再传圣人之道是他们的志向，他们如今讲学洛下，传道门人，也受到如帝王、宰相等人的嘉奖，天下崇儒尚礼之风再炽，如今水镜告诉他们理学成为了此后历代之显学，这恰恰是说明他们孜孜以求的圣人之道昌隆实现了啊！
祁州。
横渠先生张载同样笑意连连，他是二程的表兄，曾在开封府相国寺中设椅讲易，得遇程颢、程颐兄弟二人，并听取过二人对《易经》的理解，与二人颇有交情，也素知二人才学，一边看水镜上的介绍一边道：
“好啊，好啊！我早便说，易学之道，吾不如二程。他们对性理之学钻研得竟如此之精，蔚为大观，人心可救，圣贤之道不孤啊！”
他赞不绝口，一展袍袖坐于书案前，铺纸研磨神采奕奕：“我这边修书一封，向向他二人一表敬贺之情！”
南宋。
信州鹅湖，激烈的论辩因为水镜的出现暂时停歇，本是略占上风的陆氏兄弟有些惊讶地看着对面的朱熹，怎么也难以将水镜上的名字和面前这人对上。
与会的人同样神色不一，陆派门人愕然之后难掩不服之色，而朱氏门人却是一改愤然之情，转而面露喜色。水镜将他们先生与二程并列，共被后世王朝尊崇，这不正是说明他们先生的学说更为精深令人信服吗？
想到这里，他们不由得精神一振，再看对面的陆氏门人就挺胸抬头了。论辩处于下风有什么关系，事实胜于雄辩！
唐朝。
孔颖达若有所思：“儒家伦理与佛道精义相合，理学是二教合一之学？”
韩愈也敛眉沉吟：“心性之说倒尚有孟子性善论之影，可这儒道之中又加入释道两家之学，当真是令人费解。”
他对儒家经典颇有精研，世崇儒业，对其他二家尤其是释道之说不满，尤其痛恨帝王沉湎佛说，曾上《谏迎佛骨表》，抗颜直谏，可以说对佛教学说毫无好感，便是倡行古文，亦有重申道统、挽救人心之意。此时听得这番介绍，真是既为道统昌明感到高兴，又为那“吸收佛道”之语感到犹疑。
宋元之际。
南宋遗民周密对所听到的内容相当不满：“若非奸人贾似道专用道学之士，列之要路，贤才无进，国朝如何速亡？其时理学不仅无用，更有亡国之罪，岂能定为国本！”
明清之际。
素来对理学末流颇有微词的顾炎武也不禁皱眉，尤其是水镜中“元明清”几字更令他不喜：
“今日之理学空谈心性与天道，岂有孔孟经世之义？其不自知已堕入禅学虚空矣！此种流弊，追
() 根溯源()，少不得要问一问前宋之朱晦庵。”
他摇摇头?[()]?『来[]?看最新章节?完整章节』()，本便为经世之学孜孜疾呼以求抵抗理学末流的心思愈发忧闷起来。
【监生也就是国子监生员，指明清时期那些在国子监读书的人，国子监是封建时代的中央最高学府，类似我们现在的北大清华。
不过在乾隆以后，国子监含金量就比较水了，只剩空名，地主豪绅可以凭所谓的祖先“功业”或捐钱来取得监生资格。买进大学，就是这么容易！】
楚棠阴阳怪气地抖了个机灵，水镜下的蒲松龄随即愤然，他对时下的这些风气一向不耻，此时听楚棠如此言语，既有借他人之口一吐胸中块垒的爽快，又有种丢人丢到后世羞愤。
许多正直之士也有如蒲松龄一样的感受，水镜提清朝的次数本便少，一提还是公开处刑，如何不让人掩面害臊？
倒是通过这些门路进入国子监的生员被当中揭穿取笑，立即就涨红了脸，嚷着本家自有资财干你何事，仿佛这样就能抵过周遭意味深长的目光。
其他如韩愈、欧阳修、范仲淹等曾参与主持教育革新的人听到这些也觉忧虑。贤才关乎国家之治，堂堂国子监尽是些纨绔子弟，不但不能进贤，反而败坏天下学风。这么想着，对那清代的国子监就更无好脸色。
太极宫。
李世民若有所思：“如此说来，那鲁四老爷的监生十有八九也是购来的？”
他沉吟，心里盘算着要责令有司引以为戒，毕竟他可不想被后世这么追着损什么买进大学。
【文中说四叔“比先前并没有什么改变”，这句话很有意思，它不止指的是四叔的外形变化。】
【清末民初西学东渐，新式学问已经流行起来了，四叔弹的还是理学这个老调子，自倚的仍是从前清捐来的监生身份，他的思想没有什么改变。】
【再往后看，“说我胖了之后随即大骂新党。但我知道这并非借题在骂我：因为他所骂的还是康有为。”发现华点了吗？】
众人：？
这个问题多少有点超纲了。
【康有为是戊戌变法的人物，但这时已经是民国了，辛亥革命都发生了帝制都完了，还在这儿L骂前清的康有为，会不有点太过时了？】
秦皇汉武唐宗宋祖并朱元璋以及一众帝王神情一凛：！！！
行了，不用猜来猜去遮遮掩掩了，后世真把皇帝折腾没了。
“没有皇帝，谁来统领天下之事，这岂不是......要乱套了吗？！”杜牧难以置信。
“那后世中华，由谁来主持？”李商隐同样震惊。
北宋。
欧阳修等人讷讷难言：“君者一国之象征，万民之所仰，没有皇帝......人心凭何而聚，万民凭何而安啊！”
很多时候，帝王更多是一种精神上的意义。
奉天殿里，朱樉后知后觉地一拍大腿：“父皇啊！”
朱元璋好险没被这一嗓子吓到，回过神来脸更黑了几分：“大惊小怪地嚷嚷什么，咱还没龙驭宾天呢！”
朱樉没有在意自家父皇的黑脸，反而一把攥住他的明黄袍袖，颤颤巍巍道：“父皇......敢情后世那个敢教日月换新天，是换了个没有皇帝的天啊！”
朱元璋：......
闭嘴吧，不用再给你老子心上扎一刀。
黄安。
耿定理收回张大的嘴巴，看了看天上的水镜又看了看旁边的李贽，语气恍惚道：“宏甫兄，后人比你......敢想多了。”
李贽同样错愕，虽然好友天天因为他语出惊人说他大逆不道，但他也不曾当真设想如此啊！革命革命，难不成革的是皇帝的命？
各个时空陷入难以言喻的沉默，时帝制完结的结局太过超前，虽然先前观看水镜不少人便多有猜测，但当真听到这四个字还是会觉得恍惚惊愕。千年轮转，王朝变换也成了平常事，可从没有人想过会没有皇帝。
推翻了清朝就不要皇帝了吗？那又由何人引领华夏？
退一万步说，那位伟人和水镜里授勋的那个人，难道就不是后世的皇帝吗？！
()
“你这老夫子更没道理！祥林嫂已经如此凄惨，你竟还把罪责推在她的身上，你还有没有心了？！”
“我看你也是个凶手！”
“枉你读了那么多书，原来也是个烂心肠的！”
......
众人心情激愤，你一句我一句，那学究见预想的叹服追捧没有，反而落了个人人喊打，忿忿极了，一面气得发抖一面用手指着众人：
“你们......你们！无知野民知道什么？若非祥林嫂不祥不洁，鲁四老爷一家怎会不让她碰福礼？！”
话音刚落，众人还想反驳，水镜已然变换场景，一对夫妇的画像出现在上角，正是鲁四老爷与四婶二人。
【在夫权与族权的庇护下，婆婆与大伯的恶行被镀上一层“合法”的外衣。但夫权与族权的影响显然不单在此二人，祥林嫂的死亡场景，直接发生在鲁镇，下面我们就来看看鲁镇的各色人物。】
【先来看看鲁四老爷。】
楚棠调出文段。
【四叔是一个讲理学的老监生，理学大家并不陌生，根据课下注释，理学又称“道学”，不是道家那个道哈！】
【它是宋元明清时期以探讨理气、心性等问题为核心的哲学思潮，吸收了佛学与道教思想，将儒家伦理道德观与对宇宙本原、人的本质问题的阐释融会贯通，成为了宋元以后中国封建社会的统治思想。这一派的代表人物我们也很熟悉，是二程（程颐程颢）和朱熹。】
水镜上出现了一段不算平易的文字。
北宋时期，不少人的精神当场为之一振。
洛下，大雪纷飞。
隆冬风厉的时节，程颐程颢二人暂时停下讲学，每日只在家中读书注说，修身养性。水镜的言谈于他们更多是解颐之论，偶有机敏所思，堪作启发。
今日水镜所授的一课可谓是让他们讨论最激烈的一课，从楚棠开始进入正题，他们的运思就没断过，此时陡一听到自己的名字，猛然停下的大脑还有些怔愣。
“他们学的是......我二人的理学？！”
程颐看向兄长，眼中有着明显的不可置信。
程颢稍微凝神些许，微微坐直腰背，端详水镜里的文字：“理气、心性......后人概括得倒还准确。只是这统治思想……”
“难道说我等精研之理学，后来如那汉时董夫子一般，修为帝策、成就显学
() ？！()”
程颐心中一喜：“六朝崇佛，前唐尊礼，天宝乱后，虽有学士如韩退之等大声疾呼，欲挽狂澜，再训世道人心，而法统之颓已不可救。及至国朝欧公、濂溪先生、横渠先生诸人，儒道再兴，人心始归。你我二人穷极数年，深究性理之学，再传圣人之道，垂统后世，真可谓是好事一桩！▌()『来[]&看最新章节&完整章节』()”
“的确如此！”
程颢也笑着点头，他明白弟弟的意思，再传圣人之道是他们的志向，他们如今讲学洛下，传道门人，也受到如帝王、宰相等人的嘉奖，天下崇儒尚礼之风再炽，如今水镜告诉他们理学成为了此后历代之显学，这恰恰是说明他们孜孜以求的圣人之道昌隆实现了啊！
祁州。
横渠先生张载同样笑意连连，他是二程的表兄，曾在开封府相国寺中设椅讲易，得遇程颢、程颐兄弟二人，并听取过二人对《易经》的理解，与二人颇有交情，也素知二人才学，一边看水镜上的介绍一边道：
“好啊，好啊！我早便说，易学之道，吾不如二程。他们对性理之学钻研得竟如此之精，蔚为大观，人心可救，圣贤之道不孤啊！”
他赞不绝口，一展袍袖坐于书案前，铺纸研磨神采奕奕：“我这边修书一封，向向他二人一表敬贺之情！”
南宋。
信州鹅湖，激烈的论辩因为水镜的出现暂时停歇，本是略占上风的陆氏兄弟有些惊讶地看着对面的朱熹，怎么也难以将水镜上的名字和面前这人对上。
与会的人同样神色不一，陆派门人愕然之后难掩不服之色，而朱氏门人却是一改愤然之情，转而面露喜色。水镜将他们先生与二程并列，共被后世王朝尊崇，这不正是说明他们先生的学说更为精深令人信服吗？
想到这里，他们不由得精神一振，再看对面的陆氏门人就挺胸抬头了。论辩处于下风有什么关系，事实胜于雄辩！
唐朝。
孔颖达若有所思：“儒家伦理与佛道精义相合，理学是二教合一之学？”
韩愈也敛眉沉吟：“心性之说倒尚有孟子性善论之影，可这儒道之中又加入释道两家之学，当真是令人费解。”
他对儒家经典颇有精研，世崇儒业，对其他二家尤其是释道之说不满，尤其痛恨帝王沉湎佛说，曾上《谏迎佛骨表》，抗颜直谏，可以说对佛教学说毫无好感，便是倡行古文，亦有重申道统、挽救人心之意。此时听得这番介绍，真是既为道统昌明感到高兴，
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