己侍卫皇帝身边的所见所闻，以及月前往见杨素的种种，择要说与父亲知道。

    随后又道：“所谓『邦有道不废，邦无道免于刑戮』，爹爹，杨太师之举，或许可谓『知几』？”

    他所引之语，前者出于《论语》，后者出于《易传．系辞》，均为孔子论述。

    李诠静静听完，问道：“何谓『邦有道』？何谓『邦无道』？”

    李药师敬谨答道：“『君君、臣臣、父父、子子』，或可谓『有道』；『君不君、臣不臣、父不父、子不子』，或可谓『无道』。”

    父亲既引《论语》相问，他便也引《论语》回答。

    李诠点点头，又问：“如何『不废』？又如何『免于刑戮』？”

    李药师答道：“『邦有道，危言危行』，或可『不废』；『邦无道，危言行孙』，或可『免于刑戮』。”

    李诠深深凝视爱子，再问：“药师，孔老夫子当年周游列国，可曾来到一处有道之邦，得遇一位有道之君？又可曾有一位国君，自谓治下为无道之邦，自知己身为无道之君？”

    李药师闻言一怔，略一思索，顿时明白父亲意何所指，当即再拜道：“孩儿知错。邦国之有道无道，实非孩儿所当议论。”

    天下既非有道之邦，无道之君却又自命不凡，身处乱世，行为虽仍崔嵬高洁，言语却宜谦虚逊抑。

    于此时议论邦国之有道无道，已然有违“危行言孙”之道。

    李诠听爱子此言，微笑颔首，温言而道：“所谓『君子欲讷于言而敏于行』，那才是处世的不易之道啊！孩子，你当谨记。”

    李药师躬身称是。

    他果然谨记父亲箴言，日后立身庙堂，“誾誾如也”、“恂恂如也”，以沉稳敦厚著称于世。

    此时李诠又道：“所谓『有道则知，无道则愚』，『有道则见，无道则隐』。”

    他轻叹一声，负手踱步，缓缓沉吟：“『归去来兮！田园将芜胡不归』！”

    李诠语意，分明认为当今无道，言辞之间却无一字着迹。

    对于父亲处世之圆融，李药师益发心折。

    又听爹爹口诵陶渊明《归去来兮》之辞，他知道父亲已经决定“则愚”、“则隐”，即将挂冠悬车，告老归里了。

    辞出父亲的书斋，回房之后，李药师自是迫不及待，取出恩师所赐、出岫补全的那卷琴谱，与出尘一同参详。

    传统琴谱只记声韵、指法，而甚少记节拍。

    如果知道曲名，尚可略窥琴意；再有师承传习，便可习得曲调。

    然而当年玄中子匆匆将琴谱交予李药师之后，未及传曲，便封关云游去也。

    加以原谱扉页已残，曲名亡佚，就连此谱所欲阐发的琴操，竟也无法得知。

    如今李药师与出尘，各自依琴谱奏出一连串的琴音，便好似一连串互不相关的文字。

    其间如何断句括节？如何抑扬顿挫？两人的诠释竟尔全然不同。

    因此两人所奏，琴音虽然相同，琴意竟似两首不同的乐曲！此时两人也只好各依己意，各弹己曲。

    有时心血来潮，也互奏彼此的诠释，倒也其乐融融。
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