少从汉文帝时期开始，就已经有了一定的前兆。而在汉景帝时期，则开始尝试以儒术治理天下。】

    【汉武帝的“独尊儒术”，则是这一历史过程的延续。除了汉文帝、汉景帝、汉武帝之外，贾谊、晁错、窦婴、田蚡、王臧、公孙弘、董仲舒，他们都是参与这一历史过程的儒生或大臣。】

    【在这一重大历史事件当中，董仲舒起到的作用，也并没有田蚡与公孙弘那么大。】

    董仲舒：“！”又来？

    放过我吧！

    其余的儒生与大臣们，也发现了天幕提到了自己。他们，纷纷感到十分愕然。

    汉武帝，汉武帝还在开小差……

    汉武帝：没必要看后人解说自己吧？

    听秦始皇说，这种天幕的“视频”会放映各种各样不同的内容，甚至还有制作仙丹的方法。

    汉武帝：……？

    等等，最后一项还是免了吧。

    他不信了

    【尊崇儒术，并不是仅仅因为帝王的个人兴趣，或者儒生的思想影响。】

    【它其实是西汉王朝所实施的、稳固统治根基的主要治策之一，与汉王朝大一统的进程也大体上是同步的。】

    【至于这所谓的“儒术”，它的含义相对驳杂……】

    诸子百家：？什么意思。

    “儒术”的含义，相对驳杂？“儒术”不就是指“儒家”那些人的思想学说吗？

    孔子的著作什么的？

    那些什么《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》什么的，诸子百家现在都烂熟于心了。

    ——指的是著作的名字。

    难道，“儒术”居然还有其他别的含义吗？

    儒家众：不知为何——

    他们忽然有一种不好的预感

    【在汉武帝之前的时代，“儒术”通常是指与国家治理有关的仪式、制度。】

    【西汉前期，“儒术”并不仅限于六艺之学，而是包含了巡狩、封禅、律历、服色等等。】

    【我们知道，狭义的“儒术”，指的是以六艺之学为基础的孔门学术。】

    【然而，翻阅两汉时代的文献，会发现广义上的“儒术”，其实是更常用的概念。与“法律”相对，“儒术”当指礼仪制度。】

    【在汉武帝时代，儒家与儒术也并不统一。】

    【正如之前所说的，这时候的“儒术”已经不仅仅限于六艺了，更多的时候，它与司马谈所概括的阴阳家更为接近。】

    儒家众：什么？与阴阳家更为接近？！

    这下给他们整不会了。

    而且儒术又开始分为“广义的儒术”与“狭义的儒术”了？

    “儒家与儒术也并不统一”又是什么意思？

    阴阳家：啊？

    邹衍大喜，道家的一些分支也眼前一亮。因为这阴阳家，本来就可以说是道家的支派。

    他们主要提倡道家的“阴阳说”与“五行说”。

    诸子百家：哦豁！

    难道，又要有什么反转了吗？

    【阴阳家，有着“四时、八位、十二度、二十四节，各有教令”的主张。】

    【而这，与“儒术”里的巡狩、封禅、律历、服色一类形塑的王朝形象的仪式化实践——】

    【有着共同的内在思想因素。】

    儒家众：冷静。

    这应该不能代表什么吧？！

    充其量，应该只能说是后世的“儒术”吸收了“阴阳家”的一些内在思想？本体肯定还是“儒家”呀！

    他们安慰自己。

    但是天幕又说“儒家与儒术也并不统一”。

    儒家众：qwq

    【因此我们不能用以前的“儒”，譬如《汉书·艺文传》《儒林传》的“儒”，来理解汉武帝初年的“乡儒术”。】

    【汉武帝初年的“儒术”——】

    【大体还属于行政实践的范畴，主要指的还是与王朝的仪式化形象与仪式化制度相关的知识、政策。】

    仪式化形象？仪式化制度？

    他们大致地明白了。

    很多人忽然神色凝重地看着苍穹。

    他们仿佛管窥到了一个时代。

    【汉武帝的“尊儒”，可以分为两个层面。第一是“礼仪制度”方面的儒术。第二是“六艺知识与思想”方面的儒术，也就是今天的“儒学”。】

    【其中第一层面的儒术，即为汉武帝所“乡”的对象，同时也是窦婴、田蚡所好的对象。】

    【然而，建设这一层面的儒术，所需要的知识，却主要是来自于六艺类文献、以及掌握这些文献的儒生，因而才有了对第二层面儒术的推重。也就是立五经博士、诏贤良以及为博士官置弟子员。】

    【因此，尊崇六艺的背后，是王朝对仪式制度的形象化、体系化的追求。】

    【这才是汉武帝时期各种变革的原动力。】

    诸子百家看出来了，所谓的“广义儒术”，其知识资源来自于六艺类文献。

    这是在以六艺知识与文献为基础文饰政治。

    这是在以之重建社会伦理，塑造王朝礼仪与形象。

    进而建构出统一的意识形态、文化信仰。

    这是汉王朝在面对当时社会政治上诸多难题之时的自然选择。

    【值得一提的是，汉代以后的儒生与先秦时期的儒生也迥然不同了。他们虽然积极入世，但人格畸形扭曲，呈现出了道德退化的趋势。】

    孔子乍一听，愣住了。

    人格畸形？扭曲？

    道德退化？

    为什么？怎么会这样？

    【汉武帝时期，儒家高扬的道德品质，更是江河日下，不可与先秦儒生同日而语。】

    【例如布衣丞相公孙弘，表面上忠诚敦厚，实际上“为人意忌，外宽内深”，以“曲学阿世”，积极为汉武帝的制度建设、寻找各种合理的依据。】

    董仲舒：好耶！这下终于轮到公孙弘了！

    先秦儒家听到这里——

    纷纷屏住呼吸。

    前面是“汉代以后的儒

    【请收藏本站】提供的《开局在春秋战国直播历史》35.汉武帝独尊儒术5秦始皇：我活到了汉……

    生”与“先秦的儒生”不同了，甚至“人格畸形扭曲”“道德退化”。

    现在又是“儒家高扬的道德品质，更是江河日下”？！还有公孙弘的“曲学阿世”？？

    先秦儒家开始有些不能接受了。

    【儒学发展到这时候，原本的思想与精神面貌丧失殆尽，儒生也一改过去“迂远而阔于事情”的性格特征。】

    【他们不断地调节自己，甚至调节儒学，以适应统治者的统治，力争成为最得心应手的政治工具。】

    孔子：啊？？？？

    丧失殆尽、调节自己、调节儒学、适应统治、力争成为、政治工具……

    这些一处处关键词，如同一柄柄箭矢，一箭一箭毫不留情地插在孔子的身上。

    孔子：几欲吐血.jpg

    他有些站不稳脚跟，直到颜回等众弟子上前搀扶，才稳住身形慢慢地回过神来。

    孔子思量万千。

    孔子木讷：懂了。

    原来“独尊儒术”是这样来的吗？？

    这还算他们的学说吗？！

    诸子百家：可喜可贺，可喜可贺啊。

    孔子：gun

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