兄执池，弟执堂，中有磁石相引。愿后世知己重逢时，双砚合而诗道显。”

    月移西厢，井壁上渐渐显现荧光图谱——竟是按二十八宿排列的诗家谱系！自屈宋至当代，每位诗人名下皆注八字：“性情分数，古法分数”。李杜皆“性情九分，古法九分”，韩愈“性情七分，古法八分”，而李何二人名下，竟是：

    “李梦阳：性情十分（外显三分，内藏七分）

    何景明：古法十分（外显三分，内藏七分）

    合评：十分性情皆古法，十分古法皆性情”

    图谱最下方浮出新字：“见此谱者，当为谱中第卅三人。请自评分数，刻于井栏。”

    文漪颤抖提笔，忽闻井上梵唱。攀绳而出，见铁佛寺八十岁住持孤云法师，正抚井栏长叹：

    “老衲守此井五十载，今日终于等到。徐天赠侍郎当年获此秘辛，心智狂乱，临终清醒方完成‘物归原主’的诺言。”法师从佛肚中请出两方石函，一藏李梦阳常用的狼毫，一贮何景明钟爱的黟墨。

    “法师，那枣核中的双砚何在？”

    孤云微笑：“不就挂在施主腰间么？”

    文漪低头，见汉江所得残砚，不知何时与琉璃瓶中的枣核相吸紧扣。轻轻一旋，枣核竟展开为微型星图，与井壁图谱完全吻合。而残砚的破口，恰好能嵌进那枚枣核。

    “还要寻另一片砚么？”法师指向东方，“不必了。你看——”

    启明星下，汉江如练。当年废祠方向，有火光冲天而起。策马急驰至，见村民正围聚救火。那方诗碑烧得通红，碑阴竟熔出琉璃状的脉络——分明是另半片残砚的形态！原来此碑本是磁石所造，与文漪怀中残砚本是一体。

    烈火中，碑面浮出最终偈语：

    “筏本无木，岸本无土

    以性情为水，以古法为渡

    李是筏兮何是岸

    何是筏兮李是岸

    夜半江心月圆时

    双双骑鲸云中赴”

    火熄后，碑体冷却，两砚形状的凹槽恰可拼合。文漪放入怀中之物，严丝合缝。霎时江风大作，碑中传出李何二人唱和之声，先如松涛，渐作鹤唳，终化入秋虫唧唧。

    村民中有白发塾师忽泣拜于地：“学生幼时听祖辈言，此碑每逢甲子现形一次。上次显现是景泰五年，有双星坠于江中。今夜这般，可是...”语未竟，碑体轰然中开，内中空无一物，唯存清气袭人，如打开尘封数百年的书箧。

    文漪跌坐在地，怀中双砚滚落。在月光与余烬交织的光里，砚台渗出清露——以指蘸尝，竟是杜康酒的滋味。顷刻间大醉，恍惚见二儒者踏浪而来：黑袍者吹铁笛，曲裂金石；白袍者弹焦尾，韵泣鬼神。二人抵掌大笑，各执文漪一手，在江面疾书：

    “后人观我争，不知我同心

    譬如江与月，相照亦相映

    今日付君秘，非诗非禅机

    但记筏与岸，都是渡人舟”

    书毕，江水分而复聚。晨曦初露时，江心浮出巨筏，筏上堆满唐宋以来诗家文集，皆化作芦苇。文漪怀中残砚忽然自行飞向筏首，嵌入桅杆，顿时千帆扬起，无风自动，顺流东去，消失在水天之际。

    陆文漪自此隐居鹿门山。三年后，有客自长安来，携弘治年间内阁秘档，其中载：“李何之争，实为圣意。时阉党欲以‘复古’罪陷文坛，二公遂作争论之态，分领‘性情’‘古法’二帜，使奸党无从一网打尽。”纸尾有朱批：“此双星并耀之计，宜秘之百年。”

    又十年，襄阳重修府志。主纂者在铁佛寺井栏发现新刻小字：

    “第三十三人评：

    性情零分，古法零分

    问君何所有？满身皆伤痕

    伤痕化星斗，夜夜照空潭

    潭中双砚影，一笑已忘言”

    下署“筏边人”。

    而汉江渔父至今相传：月圆之夜，常见双星倒映江心。有缘者以破砚舀水，可得琉璃盏，盏中永远盛着半盏残酒——有人说那是弘治年间的开封酒，有人说品出了正德朝的血泪，还有人说，那不过是江水、月光与时间的混合物罢了。

    惟江畔新立诗碑，不知何人所刻：

    “筏者非木，岸者非土

    争者非争，古者非古

    留此一江月，年年照双橹

    橹声停处是吾乡，乡在云水最深处”
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