;  语罢，壁上光点突然收束，化作一线，直射慎之怀中焦木。焦木骤热，竟浮空而起，表面炭化层片片剥落，露出内里——非木非玉，乃是一卷微缩典籍，以金丝织就，展开不足方寸，字如蚊足，细看正是《五灯会元》全书！

    然最后一页空白处，多出数行，墨迹犹新：

    “独园本无园，五灯原是心。

    雪落三千里，无非旧时音。

    松移八百载，何处觅踪痕？

    但扫眼前叶，花开已报春。”

    慎之读罢，忽觉天旋地转。再定神时，仍在茅庵前，手中空无一物，老尼与茶具俱失，唯梅瓣落肩，幽香袭人。

    四、无边

    归途遇雪崩，阻于山中七日。粮尽时，阿青忽于岩缝发现薯蓣，得果腹。夜间栖身山洞，慎之辗转反侧，取出怀中笔记——自入山所见，皆录于斯。

    火光下重读，悚然发觉：所记老僧、石窟、碑文、玉函诸事，细节历历，然其中多有矛盾——老僧在窟中授焦木，何又在茅庵煮茶？时间地点皆错乱。更奇者，笔记墨迹时深时浅，竟似非一日写成。

    阿青凑近观瞧，忽指一行：“先生你看这句！”

    乃入山首日所记：“见褐衣老僧扫雪，指路东北壑。”其下竟有批注，小楷工整：“此非老僧，乃贫尼幻化试君。”

    慎之毛骨悚然——此批绝非己笔！急翻前后，又见多处批注：

    在“松涛作人语”侧批：“是君心波，非松涛也。”

    在“冰瀑空洞”侧批：“一念疑，即有障；一念信，即通途。”

    在“琉璃盏映星斗”侧批：“盏中见空，空中有相，相还是空。”

    最奇者在笔记末页，凭空多出一篇跋文：

    “叶君谨识：所谓独园，实君心中求证之执。五灯者，眼耳鼻舌身，五识传灯，照见本心。听雪非听雪，乃听心潮生灭。移松非移松，乃移山不移心。洞天有尽时，因君出离文字。丈室无边者，君此刻所在即是。

    “吾乃唐时慧寂一缕识，化现多身，为破君执。焦木、玉函、无字碑，皆君心识所化。然有一物非幻——君怀中残卷，实是《五灯会元》宋刻初版，天下仅存。君出山后，可校勘流传，利益学林。此即真‘传灯’。

    “又及：出山勿原路返，东南下，见白猿引路即随行。慧寂合十。”

    慎之读罢，与弟子相顾骇然。忽闻洞外猿啼，雪光映处，果有白猿蹲踞岩上，招手相邀。

    五、扫叶

    随白猿行二日，出深山，竟至天台国清寺前。寺僧见三人狼狈，接入供养。慎之沐浴更衣后，急取行囊中残卷对照寺藏《五灯会元》，惊见——

    残卷内容与通行本大异，多出公案三十则，皆关“独园”“移松”事。其中一则云：

    “有僧问独园慧寂：‘如何是佛法大意？’

    寂曰：‘扫叶烹茶。’

    僧曰：‘不会。’

    寂曰：‘拈花示汝。’

    僧有省，礼谢。

    寂曰：‘见何物？’

    僧曰：‘叶落花开，同时同地。’

    寂曰：‘犹是光影。’

    僧问：‘究竟如何？’

    寂拈焦木：‘这个看得见么？’

    僧愕然。

    寂掷木于火：‘烧却！’僧大悟。”

    慎之读至此处，怀中忽有物坠地——正是那段焦木！木触地即燃，青烟凝而不散，空中现出八字：

    “字字皆扫，叶叶即花。”

    烟散，灰烬中有一物闪光，拾视乃金粟一粒，上镌微雕，竟是一完整丛林图：山门、佛殿、法堂、钟楼、藏经阁，俨然伽蓝七堂。图侧小字：“独园全图，唐大中七年绘。”

    慎之顿悟：老僧所谓“移法于木”，非移于松木，乃移于“文字木”——典籍即是法身舍利。而“扫叶”者，扫的是文字叶，亦是自家姓叶的知见障。“拈花”者，拈的岂非正是这“文字之花”？

    是夜宿寺中，梦回石窟。见老僧仍刻碑，此刻所刻，竟是“琅嬛阁主叶慎之校勘《五灯会元》记”。惊问：“弟子何德，敢列碑林？”

    僧笑：“君以一生校雠，使绝学复彰，岂非第五灯？”

    “第五灯不是‘空’么？”

    “空而不空，不空而空。校雠是空，流传是空，然学子得灯照路，此‘空’岂非‘有’？真空妙有，原是一体。”

    慎之还要再问，僧指碑上字：“看！”

    碑文竟是自己笔迹，工楷录着白日所得残卷内容。而末尾题款，赫然是：

    “光绪二十七年正月，叶慎之谨录于天台山梦中窟。”

    六、拈花

    出山归杭，慎之闭门三载，校勘《五灯会元独园本》。刊行之日，学者争睹，见新增公案，皆叹精微。独有一则，世人多不解：

    “问：‘古镜未磨时如何？’

    答：‘冬雪压松枝。’

    问：‘磨后如何？’

    答：‘春水煮茶烟。’

    问：‘磨与未磨，是同是别？’

    答：‘扫叶人来，看取残碑。’”

    有好事者访天台，果寻得残碑，字迹与刊本同。然碑阴有最新刻字，墨迹犹新：

    “叶公校书毕，携版至独园遗址，焚香祝曰：‘此书当归于此。’忽风起，书页纷飞如雪，落于松间，俄而不见。公伫立良久，笑曰：‘得矣。’遂去，不复寻访。”

    末有小字注：“宣统元年，樵者王三识。”

    世人方悟，叶公已效慧寂移法于木，将此书“还”于天地。而那“残卷”原本，竟也同时失踪，琅嬛阁中只余空白楠木函，函底松脂清香，如才启封。

    后三年，革命军兴，琅嬛阁毁于兵火。然《五灯会元独园本》已传抄天下，阁虽焚而书长存。有自天台归者言，曾见雪夜深山，有褐衣僧扫叶，叶落处，字字生光，观之正是独园本失传的那页跋文：

    “法无灭尽，灯灯相续。有焚稿于火者，有藏碑于山者，有移文于木者，有寄言于梦者。此一卷书，唐时是松，宋时是玉，清时是纸，明日是何？不知也。但知扫叶人来时，必见拈花。”

    月照空山，松影婆娑。有夜行者见远处佛光隐现，趋之则无，唯闻松涛阵阵，细听，似是诵经声，又似是翻书声。

    或许，本无分别。
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