p; 第一次正式小范围的交流课，安排在了一个明亮的教室内。

    台下坐着二十多名本科生跟几位研究生。

    陆怀瑾不善言辞，主要是让沈兰音结合带去的实物跟提前准备的简单图示，她讲的认真，努力把那些日复一日的劳作体会转化成语言。

    提问环节，一位戴着陈黑框眼镜的男生站了起来，开口道：“沈老师，您刚才提到纹样借鉴了上周青铜器跟宋瓷，请问，您是如何处理其原始宗教祭祀含义与现代日常用品功能之间的张力？”

    “或者说，这种转译是否意味着一种去语文境化的消费？”

    问题抛出来，教室里安静了一瞬，沈兰音蒸煮了，她还完全没从这个角度思考过。

    陆怀瑾眉头紧蹙，他听得懂每个字，可不太明白这个问题到底是要问什么。

    就连台下的其他学生，都目光灼灼的等着。

    顾教授看着眼前这一幕，也是温和的开口：“他的意思是，古代的这些纹样可能会有特定的含义，用在今天的花篮，灯罩上，你们是怎么考虑的？”

    陆怀瑾松了口气：“我们没想过那么多张力，老辈传下来的花样里有这么些影子，我们觉得好看，有筋骨，编篮子，做灯罩，第一要牢靠好用，第二要看着顺眼，有咱们自己的味道。”

    “老祖宗的东西，不仅仅是摆着看的，也需要活以致用。”

    “老百姓过日子，用着趁手，看着喜欢，就是最大的道理。”

    他的回答，没有理论语术，朴素直白，却意外的让教室内陷入了另外一种安静的思考。

    上课结束后，顾教授对着他们道：“你们别在意，学校里习惯套用理论框架，你们刚才回答的很好，手艺本身就有它的哲学，活过来三个字，比很多论文都透彻。”

    陆怀瑾跟沈兰音点点头，倒是也没再继续说些其他的事情。

    随着时间一天天过去，陆怀瑾跟沈兰音也确实是融入了这个探索更丰富的色彩谱系，学生们则是带来了新的设计思维，结构概念甚至是市场分析的角度。

    她们参与的课题小组，最初的方案是天马行空，试图用竹编做大型装置艺术，概念华丽却脱离了实际。

    陆怀瑾看了看直摇头：“想法确实不错，可竹子不是钢筋，它的力有它的走法，这么弄，要么立不住，要么没了竹子的魂。”

    他没有否定，而是蹲下来，用篾条在地上比划，讲解煮菜的受力特性，引导学生在尊重材料本性的前提下，调整设计。

    一个月的时间飞逝，临别前，系里组织了一次小型成果的观摩会。

    展台上，有陆怀瑾他们带来的传统精品，也有他们与师生共同完成的，充满实验性的新作，竹篾跟透明树脂的结合灯具，光影效果迷离，借鉴现代建筑结构的竹编几何形体。

    甚至还有一套基于竹编逻辑设计的抽象首饰小样。

    顾教授在总结时开口道：“这一个月，我们看到的不仅是技艺的传授，更是一种来自土地跟漫长劳作所孕育的智慧跟美学的输入，它提醒我们，设计不至于图纸跟概念，更在于对手中材料的敬畏，对生活本身的体察。”

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