又接着说道：“刚才进门就说经书之义尽知，我们听了甚觉钦慕，以为今日遇见读书人，可以长长见识，所以任凭批评，无不谨谨受命。谁知谈来谈去，却又不然。　若以“”秀才“”两字而论，可谓有名无实。适才自称“”忝列胶痒谈了半日，惟这‘忝’字还用的切题。”

    红衣女子说道：“据我看来：大约此中亦有贤愚不等，或者这位先生同我们一样，也是常在三等、四等的亦未可知。”

    紫衣女子道：“大家幸会谈文，原是一件雅事，即使学问渊博，亦应处处虚心，庶不失谦谦君子之道。谁知腹中虽离渊博尚远，那穆空一切，旁若无人光景，却处处摆在脸上。可谓‘螳臂当车，自不量力’！”

    两个女子，你一言，我一语，把多九公说的脸上青一阵，黄一阵。身如针刺，无计可施。唐敖在旁，甚是感觉无趣。

    正在为难之际，只听外面喊道：“请问女学生可买脂粉么？”

    那个人一面说着，手中提着包袱进来。

    唐敖一看，不是别人，却是林之洋。

    多九公趁势立起，说道：“林兄为何此时才来？惟恐船上众人候久，我们回去罢。”

    多九公即同唐敖拜辞老者。

    那老者仍要挽留献茶。

    林之洋因为走的口渴，正想歇息，无奈唐敖和多九公二人执意要走。老者于是送他们出门处，自去课读。

    唐敖、林之洋、多九公三人匆匆出了小巷，来至大街。

    林之洋见他二人举动怆惶，面色如土，不觉诧异，于是问道：“俺看你们这等惊慌，必定古怪。毕竟为着甚事？”

    唐敖、多九公二人略略喘息，将神定了一定，把汗揩了，慢慢走着，多九公把前后各话，略略告诉了林之洋一遍。

    唐敖说道：“小弟从未见过世上竟有这等渊博才女！而且伶牙俐齿，能言善辩！”

    多九公说道：“渊博倒也罢了，可恨他丝毫不肯放松，竟将老夫骂的要死。这个亏吃的不小！老夫活了八十多岁，今日这个闷气却是头一次！此时想起，惟有怨恨自己！”

    林之洋道：“九公：你恨甚么？”

    多九公道：“恨老夫从前少读十年书；又恨自己既知自己学问未深，不该冒昧同人谈文。”

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    唐敖说道：“若非舅兄前去相救，竟有走不出门之苦。不知舅兄何以不约而同，也到他家？”

    林之洋道：“刚才你们要来游玩，俺也打算上来卖货，奈这地方从未做过交易，不知那样得利。后来俺因他们脸上比炭还黑，俺就带了脂粉上来。那知这些女人因搽脂粉反觉丑陋，都不肯买，倒是要买书的甚多。俺因女人不买脂粉，倒要买书，不知甚意。细细打听，才知这里向来分别贵贱，就在几本书上。”

    唐敖道：“这是何故？”

    林之洋道：“他们当地风俗，无论贫富，都以才学高的为贵，不读书的为贱。就是女人，也是这样，到了年纪略大，有了才名，才有人求亲；若无才学，就是生在大户人家，也无人同他配婚。因此，他们国中，不论男女，自幼都要读书。闻得明年国母又有甚么女试大典，这些女子得了这个信息，都想中个才女，更要买书。俺听这话，原知货物不能出脱，正要回船，因从女学馆经过，又想进去碰碰财气，那知凑巧遇见你们二位。俺进去话未说得一句，茶未喝得一口，就被你们拉出，原来二位却被两个黑女难住。”

    唐敖道：“小弟约九公上来，原想看他国人生的怎样丑陋。谁知只顾谈文，他们面上好丑，我们还未看明，今倒被他们先把我们腹中丑处看去了！”

    多九公说道：“起初如果只作门外汉，随他谈甚么，也不至出丑，无奈我们过于大意，一进门去，就充文人，以致露出马脚，补救无及，偏偏他的先生又是聋子，不然，拿这老秀才出出气，也可解嘲。”

    唐敖说道：“据小弟看来：幸而老者是个聋子。他若不聋，只怕我们更要吃亏。你只看他小小学生尚且如此，何况先生！固然有青出于蓝而胜于蓝的，究竟是他受业之师，况且紫衣女子又是他女儿，学问岂能悬殊？若以寻常老秀才看待，又是‘以貌取人’了。世人只知‘纱帽底下好题诗’，那里晓得草野中每每埋没许多鸿儒！大约这位老翁就是榜样。”

    多九公闻言，说道：“刚才那女子以‘衣轻裘’之‘衣’读作平声，其言似觉近理。若果如此，那当日解作去声的，其书岂不该废么？”

    唐敖道：“九公此话未免罪过！小弟闻得这位解作去声的乃彼时大儒，祖居新安。其书阐发孔、孟大旨，殚尽心力，折衷旧解，有近旨远，文简义明，一经诵习，圣贤之道，莫不灿然在目。汉、晋以来，注解各家，莫此为善，实有功于圣门，有益于后学的，岂可妄加评论。即偶有一二注解错误，亦不能以蚊睫一毛，掩其日月之光。即如《孟子》“诛一夫“及“视君如寇仇“之说，后人虽多评论，但以其书体要而论，昔人有云：“总群圣之道者，莫大乎六经，绍六经之教者，莫尚乎孟子。“当日孔子既没，儒分为八；其他纵横捭阖，波谲云诡。惟孟子挺命世之才，距杨、墨，放淫辞：明王政之易行，以求时弊；阐性善之本量，以断群疑；致孔子之教，独尊千古。是有功圣门，莫如孟子，学者岂可訾议。况孟子‘闻诛一夫’之言，亦固当时之君，惟知战斗，不务修德，故以此语警戒，至‘寇仇’之言，亦是劝勉宣王，待臣宜加恩礼：都为要求时弊起见。时当战国，邪说横行，不知仁义为何物，若单讲道学，徒费唇舌；必须喻之利害，方能动听，故不觉言之过当。读者不以文害辞，不以辞害志，自得其义。总而言之：尊崇孔子之教，实出孟子之力；阐发孔、孟之学，却是新安之功。小弟愚见如此，九公以为何如？”

    多九公听了，觉得是理，不由得连连点头。

    此篇中说的黑齿国的人皮肤黑若墨，源于清代小说《镜花缘》。当时是唐朝，如此说来，当时的黑种人也是说的华夏语言？学习中国文化？黑齿国当地人皮肤黑，推测大概就是现在的黑人了。也就是说那个时候的海外的黑齿国，这个国家的黑人向来学习中国文化，当地人以学问高为荣，以不学无术为耻。唐敖、多九公、林之洋他们来到的黑齿国应该是属于一个黑人的国家吧？

    但是如果按理来说，唐敖、多九公他们的行程，应该不至于去到那么远的地方。所以如果说黑齿国的人是黑种人这种推测好像也不合理。

    中国有民族为黑齿，黑齿民族是中国最古老的民族之一，《山海经》等古文献中有记载。根据朱小丰《古滇国行考》、《古和夷与黑齿史迹初探》等着作中的考证，黑齿在中国五帝时期之初已经是一强盛民族，五帝中着名的帝喾就是黑齿族人。黑齿民族在帝尧时期之前，举族分支从黄河流域迁徙，一部分向南，经过今四川迁往云贵高原，在那里建立了大滇王国，战国时期大滇王国被庄蹻率领的楚军摧毁，黑齿族人大部分迁徙往东南亚各国，一部分留在云南，还有一部分移往贵州建立了一个小黑齿国，至汉武帝时归顺西汉朝廷。如今生活在云南新平嘎洒江畔的花腰傣族是古黑齿王族的直系后裔。

    黑齿人的另一分支，依朱小丰《古滇国行考》考证，从黄河中上游地区向东迁徙，先后在今山东、辽宁、北朝鲜、韩国、日本等地定居并建立黑齿国。百济国（公元一世纪至七世纪时期在朝鲜半岛上与新罗国、高句丽国三足鼎立）的最着名的附属国中就是黑齿国。

    未知唐敖、多九公、林之洋他们三人下面遇到什么，故事如何，下章分解。

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