到彩坪洞天，获得二次传承。

    既然在彩坪洞天中得到高阶心法传承，那麽最佳的闭关修炼地点，当然也是彩坪洞天。

    何考特意摘下了隐蛾之器，也就是武岩骏的小师妹打造的那枚品兽爪挂坠，其实这东西摘不摘都无所谓，神器不怕丢丶到了别人手里也用不了。

    但有时候形式往往也很重要，它代表了一种心境。何考此刻调整的状态，就是将自己视为一名修炼了隐蛾术的四阶书生，入境参悟根本心法。

    何考入境很快，从入门心法开始，重新层层参悟，就像重走了一遍迄今为止的修行道路。法诀本就是层层递进关系，从一阶步步演化至四阶。

    隐蛾术的入门心法，是「我无观」。

    突破二阶的心法便是「见我观」。

    突破三阶后，则是「见我如是观」。

    突破高阶后的心法，又有玄妙的变化，可称「我无如是观」

    其中境地只可意会却很难言述，引用古人的话，须离形去知丶同于大通，夫物芸芸，吾以观复·————-天籁如是。

    何谓天籁？古人亦有形容一一若风吹万物之声，那就是自然为之。

    于定坐中离形，神识与天籁共鸣，我无并非不存在，而非平常状态下的我，

    忘形之后天地间的一切都与我通同。

    何考不知何时入境，于天籁中募然反观，莫名看见了自己一一我就在天地间，正定坐于静室中。

    初证此境感觉非同小可，何考猛一惊便出离了定境，于静室中睁开了眼晴···方才发生的事情很清晰，他的意识居然离开了身体！

    重新调整呼吸平复心境，良久之后何考才再次入境这次心神不再受扰动，他发现自己的意识真的离开了身体，就似化为了无形的存在。

    没有身体，只有意识，可在天地间游移，由于是纯意识状态，甚至可以瞬移！

    但紧接着何考又发现，意识离开身体的这种游移也是有限制的，恰好就在神识所及的范围内，而且只要受到惊扰或者想回归，瞬间就能找回到身体内。

    乍一看这好像没什麽意义，因为神识所及就是感知所能达到的地方，连三阶术士都能做到—··-可是再仔细参悟，却文有微妙的不同。

    离开身体的意识，并非常规意义上的神识，它就相当于「无形之我」，似是暂时脱离了炉鼎形骸，得到了另一种自由。

    这无形的意识带着属于「我」的感知，可听丶可视，也可以感受各种物品的温度与质地，但它却不能真正触动任何东西，也不会被风吹走。

    若想真正触动神识范围内的东西，还得回归身体使用御物之法才行。

    难道隐蛾术的高阶心法「我无如是观」，参悟后所掌握的手段，就是能让意识离体，并在神识所及范围内随意瞬移吗？

    一位普通的「书生」能做到这一点，那麽何考身为隐蛾，便可以在神识所及的范围内真身瞬移了！

    何考突然想起了一个术语一一阴神出游！

    这不是法诀中提到的，而是他在一部修仙小说中看到的，书中描述的阴神出游就与他现在的状态非常像。

    但再仔细一琢磨，这与小说描写的阴神出游还有所不同。小说中的阴神出游的状态，能随意飞到别的地方，而他的意识离开身体的范围，仍受到修为的限制。

    但它并非没有意义！隐蛾门一阶术士就被称为潜行者，最重要的独门应用术法就是潜行术·-那麽到了如今的境界，这算不算是最绝妙的潜行？

    须知以神识查探某些人，只要对方也掌握了神识，几乎必然会惊扰到对方。

    但以这种方式窥探，只要谨慎些不被对方的神识察觉有异，几乎没有任何扰动。

    另一方便，隐蛾之能是不能被人看见的，导致真身瞬移在人多的地方受到了很大限制，很多时候简直就办不到。

    但如果用类似「阴神出游」的方式，离开身体的意识却不会被人发现，相当于能在神识所及的范围内随意瞬移。

    这个范围也不小了，虽然不能触动任何东西，但也可以观察各种事物。理论上虽然如此，但还需要实际验证，何考随即戴上挂坠从静室中消失。

    已经是后半夜了，上哪里找人多的地方呢？何考来到了栖原老火车站。

    如今的东国虽已进入高铁时代，但是传统的普通列车依然保留了一些班次，

    有不少途径过站的列车就是半夜停靠的，栖原又是个大站，老火车站通宵都有人。

    *料
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