们所在做的事情，是让行走的足迹中都蕴含一丝善意的光辉，将这份善意传播出去。
夜：“能驱使人向善的不止是善良与正义，也可以是切实的利益——”
圣彼得：……！
怎么可以将真正的善良与利益挂钩呢。
可夜又举例了，他们在他人为善后，奖励那些人的事情。
如果真正的善良不应该与利益挂钩，真正的善也应当是不求回报的，这样的话——你们所赐予的恩赐，难道不是对善的羞辱吗。
圣彼得沉没：……
嘶，说的好有道理！
奖励做善事的人不要紧。
正因为有奖励，才会有越来越多的人愿意做善事。
夜给其讲了一个遥远的东方那边，人类史中的故事。
春秋时的鲁国有法律规定，凡是鲁国人被别国抓去做奴隶，若有人肯出钱把这些人赎回来，就可以领取官府的赏金。
在那边有位圣人孔子，孔子的学生子贡很有钱，就替人赎回了被抓去的人回到鲁国，却不肯接受赏金。
虽然他做好事不求回报——可之后孔子却说他做错了。
夜告诉圣彼得，和普通人不同，作为圣贤不论作为什么，都是要考虑将风俗变好；可以教训引导百姓做好人的事才能做。
现在鲁国富有的人少穷苦的人多；若是受了赏金就算是贪财；那么不肯受贪财之名的人和钱不多的人，就不肯去赎人了。
如果这样的话，如此之后，恐怕就再也不会有人向诸侯去赎人了。
而同样是救人。
孔子的另一个弟子子路，看到一个人跌在水里，就将其救上来。那个人答谢了一头牛，子路收下了反而得到了孔子的表扬。
从世俗的眼光去看，子贡不接受赏金是好的，子路接受牛是不好的。但一个人做善事，不能只看眼前的效果，而要讲究是否能产生流传下去，让人人效仿。
不论一时影响，讲究长远得失。
“这即是‘人性’啊！”夜最后一句‘人性’，让圣彼得直感到鸡皮疙瘩都起来，有种发自内心的震撼。
来自东方的魅力，让这位被称为圣彼得的男人，都有些脸颊发烫，觉得有愧圣的名义。
对方是圣人——他也是‘圣’。
甚至还是神之同行者！
可作为神之门徒，却还没有一个人类史中的凡人更懂得人性，更明白如何去劝人向善。
这个世界恶是杀不完的！
即便是上帝自身都有小心眼，小家子气的时候，甚至动不动暴怒，就要毁灭全人类。
神都无法指望他绝对的正义与善良，你还指望全世界那么多人类都能做到完全向善？
人性经不起考验，但不代表这个世界不能被引导向更好。
让世界变得更好，和导人向善并不冲突。
一点小小的私欲并不要紧，同样的——因为热情好客得到了回报。
周围的人看到后，也会纷纷效仿，之后碰到其他需要帮助的人，也更愿意去尝试帮助他人。
千金买马骨，徒木立信——！
夜是在用实际的奖励，让人们更愿意相信善良是可以得到回报的。
善良不一定会得到回报，但偶尔一两个得到大量回报的人，会刺激周围的人都更愿意去为善而非为恶。
为善的多了，恶自然也就少了。
让人们将心思都放在去做好事上，总归比将心思放在作恶身上要好的多。
当然——为比抑制不劳而获的风气，夜并没有像基督和门徒他们那样，直接奖赏大量钱财，而是教导他们自力更生的技艺。
通过更好的劳作得到更多的回报，不仅能收获成就感，也能让其为了追求更美好的未来，而孜孜不倦地勤劳生活下去。
终于——当圣彼得理解了夜明明和上帝只是在细微的经历和一些举动上不同，实则背后却还潜藏了多少深意后。
圣彼得差点当场就给夜跪了。
那是十二门徒加上原上帝全都想不到的东西。
所以老实说，他们之前的所做所谓现在想来，不仅不能导人向善，不是反而在引人堕落吗，助长人们的惰性，激发人的贪欲。
“不直接给予大量的钱财，还有一个原因，穷人突然暴富便犹如小儿抱金行走于闹市，必然会引来周边人的嫉妒和贪婪的觊觎。”当夜淡然地随口又补了一句。
圣彼得：！
难怪——难怪……
连这一步都想到了吗，面面俱到！
此刻，已经不止是力量，在圣彼得眼中，更是思想上的巨人的夜，仿佛全身都在闪闪发光。
如果是之后伴随人类史演变，得到成长的圣彼得，眼界自然也跟着扩升，这些道理渐渐都能思考明白。
但现在处于过于直白童话宇宙，还思想简单的如同一个白纸，一个单纯的大姑娘的圣彼得，让他自己去归纳总结，去真的很难立刻发现这些问题的关键性所在，和夜的那些行为背后的道理啊！
除非是那种天赋型选手！
生而知之的神圣——！
属于神话长河都赏饭吃的神。
第五十一章 世上第一批荞麦，牛头人之神，有牛！~
但是天赋型也是有极限的啊！
就像多智如妖到诸葛武侯的程度，也不可能在古代就弄出工业时代出来。
只有能回到概念宇宙，重新锚定神话史和人类史的夜，才能办到的事情。
而此刻，夜这边——每当他完成一项故事……就离在这个世界的灵格跃升更近一步。
他在一步步走向从救世主——到唯一神身份的转变。
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