赫敏说不出话来，她努力想着各种理由。

    泰勒不想陷入无休止的争论，果断地将话题转换到假期生活上。

    “泰勒，你每天都跑这么多吗？”

    “可以这么说，我每天都会换路线，今天很凑巧跑到你家门口了。”

    “我也要跑步，我能跟你一起跑吗？”

    泰勒知道她的好胜心又上来了，“跑步很累的，你可以试试其他的，比如……”

    “不，我就想试试。”赫敏飞快地打断了他。

    看样子是不撞南墙不回头了，明天让他好好体验一下跑步的痛苦。

    “那就明天见吧，但愿你能坚持下去。”

    打完招呼，赫敏便回家了，泰勒一个人沿着来时的路线一步一步往回走，看样子宁静的生活又消失了，我要好好过一个暑假怎么这么难呢

    回到家，泰勒给自己冲了个澡，穿上宽松的衣服来到卧室，翻看起了《魔咒与炼金》，他需要将魔咒与炼金的规则联系起来，从中找出相通的部分。

    《魔咒与炼金》中提到了炼金术的基本准则，这些是来自翠玉录的古老法则，再次证明了魔法来自古老的东方。

    “当我走进洞穴，我看到了一块翠玉，上面写着字，那是从赫尔墨斯的双手间被书写出来。从那里我发现了以下这些文字：

    真实不虚。

    如其在上，如其在下；依此成全太一的奇迹。

    万物本是太一，藉由分化从太一创造出来。

    太阳为父，太阴为母，从风孕育，从地养护。

    世间一切完美之源就在此处；其能力在地上最为完全。

    分土于火，萃精于糙，谨慎行之。

    从地升天，又从天而降，获得其上、其下之能力。

    此为万力之力，摧坚拔韧。

    世界即如此创造，依此可达奇迹。

    我被称为三重伟大的赫尔墨斯，因我拥有世界三部分的智慧。

    这就是我所说的伟大工作。”

    翠玉录的起源及其古老，能够追溯到公元前1900年，由埃及法老赫耳墨斯、传说中的透特神、赫尔墨斯的大儿子大祭祀塔特三人合体而作，因其雕刻在一块祖母绿宝石板上，被称为“翠玉录”。

    后来，翠玉录被安置在亚历山大图书馆，图书馆被焚毁后，翠玉录不知所终，只有抄本存世。

    看样子这个西帕提亚还和亚历山大图书馆有关，泰勒在书架上寻找德国哲学史家爱德华策勒的《古希腊哲学史》，试图从中找出西帕提亚这个人。

    将目录几乎翻完之后，终于找到了这个人，她是亚历山大图书馆快要破灭时的著名哲学家、数学家、天文学家，出生在埃及的亚历山大城。在书中，她被描述成雅典娜那样的人物，最后死于暴徒的虐待中。

    当野蛮战胜了文明，知识不再被尊重，沦为权力的奴隶，真是悲哀。

    书后的一段话则对其进行了详细的说明，包括精神与物质的统一，对智慧与光明无限追求，以及成功之后所获得的无上伟力。

    总体而言，这一段更像是一种世界观的阐述，并非炼金术所独有的方法论。与泰勒追求的魔法大一统理论有异曲同工之妙。

    可见在古希腊时代，巫师们对魔法研究达到了一个后人望尘莫及的高度，那时思想的自由使希腊产生了一大批哲学家，对哲学和数学的构建，使巫师们对魔法的思考更加深入，这本《魔咒和炼金》就是那个辉煌时期的产物。

    但文明的崩塌，它方的介入，蛮族的入侵，最终埋葬了硕果辉煌的古代魔法，其最伟大的，不是深奥而不可知的魔咒，而是那种闪耀着文明光辉的魔法文明体系。它试图向人们揭示这个世界伟大而瑰丽的真相。

    在黑暗下，巫师们瑟缩在角落里，摆弄着群星时代留下来的各种遗产，失去了原先对于世界的宏大描述，将对世界的叙述变成
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