庆余，其一年收入能赶上往年的几年，甚至几十年，自从有了四方椿，长生殿才再次像个修行圣地。

    眼下辉恪断了长生殿的经费，辉夜一时并没有自掏腰包续上，四方椿的收入，已经足以改善长生殿往日的窘境。

    习仲隐跟辉恪臭味相投，辉夜索性就将长生殿交给他全权接管了，她自己则闭关冲刺超凡入圣之境了，这是她必须突破的境界，否则就没有跟辉鑫一争的可能了。

    三人之争，只有辉恪是普通人，但是他也有自己的智慧，有自己的立世之本，对于皇位虽不是志在必得，但也有一争之权。

    父母爱子之偏爱犹如一座搬不走的大山，这种偏执像爱情一样至死不渝，仿佛是与生俱来的东西，不是靠努力，靠感动就能撼动的，辉兲对于辉鑫的偏爱也难逃世俗的规律。

    常听人说，人之将死其言也善，可是这话并不绝对！一个心中有悔有愧的人即使是将死也难掩其自私自利之心，其表现出来的善言不过是迟来的安慰，既然是迟来的，与生者已经没有多大意义。

    这种偏爱是辉夜和辉恪等如何努力都换不来的，而辉鑫生下来不久便直接拥有了这份独宠，这也是他不焦虑前途，心无旁骛，潜心修行，最终修到超凡入圣的原因之一。

    知子莫若父这句话也不绝对，辉鑫的品行，最知晓的还是辉夜和辉恪，二人都有着超强的感念，始终都觉得天赋异禀的辉鑫绝非善类。

    因为没有直观的证据表明辉鑫的野心和他那不好的人品，所以兄弟姐妹之间的这种默契和心灵感应在没有被证实之前，姑且也算是一种偏执，一种羁绊吧。

    辉夜内心极不喜欢辉鑫，可是当知道辉鑫已经入了超凡入圣之境后也是不由得暗自佩服，超凡入圣，那可是修行界的分水岭，异域圣的顶流。

    只有到了超凡入圣之境才有机会选择修行的终极目标，超脱凡人，入圣人之列，身份已经发生质变。

    可笑的是，超凡入圣之境可不是木虚明前世的那个南宋朝的那一套圣人标准，七彩大陆的超凡入圣之境只是异域师的一种等级，一种身份的象征。

    南宋朝的那一套圣人标准下，圣人需要达到“立德、立功、立言”的标准，并垂范千秋，被后世长期、广泛认可，才能称为圣人。

    又或者，认为圣人应具备“仁、智、勇”三种品德，“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，必须同时具备这三种品德的人才能称为圣人。

    再或者，认为圣人应具备摧毁或创造完备秩序的能力，并且能够开派立教，传承教化。

    所有这些，要求圣人的资质需聪无不闻、明无不见、睿无不通、智无不知；仁德需宽裕温柔、包容万物；义德需发强刚毅、操守执持；礼德需庄重中正、敬而无慢；智德需文理密察、明辨是非。

    而在七彩大陆，超凡入圣之境远远没有这么多的要求，更没有如此多苛刻的条件，只要四量达到一定的程度即可，完全是一种实力的象征，跟人品等无关。

    即便如此，超凡入圣之境也并非跟南宋朝的那一套圣人标准完全无关，所谓知者不惑，仁者不忧，勇者不惧还是能够轻松达到的，其心境早已非常人所能理解，是真正意义上的异域师之师。

    辉夜很是焦虑，对入超凡入圣之境毫无把握，她走进闭关塔时，依旧怀着对木万南的思念，或许她是希望能够得到他的点化吧。

    一阵风吹过，掀开了辉夜放在书桌上的《志南诗集》，那一页写着：

    《惜缘》

    繁华尽处寂湮然，

    无声影外莫相干。

    若非时势轮此过，

    今朝所遇皆无缘。

    

    
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