春节的喜庆还未完全散去，那拉村迎来了第一场春雨。

    淅淅沥沥的雨声敲打着竹楼，唤醒了沉睡的土地。雨林在雨水中舒展，新芽从枯叶下探出头，溪流的水声变得欢快。这是万物复苏的季节，也是那拉村新一轮忙碌的开始。

    正月初八，岩叔敲响了合作社门前的钟。村民们陆续聚集到学习中心，春节后的第一次全体会议开始了。

    “年过完了，该干活了。”岩叔的开场白简单直接，“今年咱们有几件大事要办。第一，学习中心的传习班要常态化；第二，巡护队要扩大监测范围；第三，合作社的产品要开发新线；第四，咱们要应对一个新情况——来村里的人可能会越来越多。”

    最后一句话引起了大家的注意。

    “越来越多？”阿峰疑惑，“咱们没做大规模宣传啊。”

    许兮若举起手机：“春节期间，李川导演的纪录片在一个省级电视台播出了。虽然是在深夜档，但反响不错。我收到了几十条咨询信息，问能不能来村里参观学习。还有，小梅的直播账号粉丝涨到了三万，很多人在问生态体验营什么时候开放预约。”

    高槿之补充：“陶教授那边也有消息。他参与编写的《社区保护的中国实践》一书已经定稿，那拉村的案例占了整整一章。书下个月出版，预计会引起学界和业界的关注。”

    岩婶有些担忧：“这是好事，但咱们村就这么大，接待能力有限。一下子来太多人，会不会把咱们的生活打乱了？”

    这正是岩叔想讨论的问题。那拉村走到了一个关键的十字路口：如何平衡发展与保护，开放与自持？

    “咱们得定个规矩。”玉婆缓缓开口，她的声音经过一个冬天的调养，恢复了不少中气，“不能为了赚钱，把村子变成景点。咱们建的传习班，叫‘学习中心’，不叫‘旅游中心’，就是这个意思。”

    许父提出建议：“可以实行预约制，控制每批次人数。学习中心最多同时容纳二十名学员，住宿分散在村民家，每家最多接待两人。这样既不会过度打扰村民生活，又能保证交流质量。”

    “收费呢？”许母关心实际问题，“如果来的人多，咱们是不是该涨价？”

    阿峰摇头：“不能涨太多。咱们的初衷不是赚钱，是传承。如果收费太高，只有有钱人能来，就变味了。”

    经过激烈讨论，大家达成共识：那拉村不走大规模旅游开发的路子，坚持“小规模、深体验、双向学习”的模式。传习班每年举办四期，每期十五至二十人；生态体验营每月一期，限十人；日常接待散客，但需提前预约，且不提供导游服务，鼓励自主探索。

    “最重要的，”岩叔总结，“不管谁来，都要遵守咱们村的规矩——不破坏环境，不打扰村民，不带走不该带走的东西。”

    规矩定下后，那拉村开始了新一年的工作。

    学习中心的第二期传习班定在三月，主题是“传统手工艺与现代设计”。许父担任总协调，邀请了三位设计师朋友前来驻村指导。

    这次传习班有了新的变化：不再是单向的教学，而是真正的共创工作坊。村民和学员分成几个小组，每个小组选择一种传统技艺，尝试进行现代转化。

    小梅带领的织锦组选择了“山峦纹”。在设计师的指导下，她们将复杂的传统图案简化，提取核心线条，尝试应用在丝巾、笔记本封面、手机壳等日常用品上。

    “这个纹样代表雨林，”小梅向学员们解释，“但我觉得，它也可以代表起伏的人生路。有高有低，但连绵不断。”

    一位来自广州的平面设计师深受启发：“我们可以做一个系列，叫‘山的语言’。不同的山峦纹代表不同的心境——平缓的象征平静，陡峭的象征挑战，连绵的象征坚持。”

    竹编组由岩公指导。老人展示了传统的编法后，年轻人开始尝试新的可能性。一个学产品设计的学生提出：“竹编可以不只是篮子、筐子，能不能做成灯具？竹篾的缝隙透出的光影会很美。”

    岩公起初有些怀疑：“竹子编灯？没听过。”但在年轻人的鼓励下，他也开始尝试。经过几次失败，他们终于编出一个半球形的灯罩，装上led灯串后，温暖的灯光从竹篾缝隙中漏出，在墙上投下斑驳的光影。

    “好看！”岩公眯着眼睛看，“像月亮透过竹林。”

    最有趣的是“食物设计”组，由阿峰和一位美食博主带领。他们尝试用传统烹饪方法处理新食材，或者用现代方式呈现传统食物。

    阿峰开发了一道新菜：“雨林披萨”。用芭蕉叶代替烤盘，上面铺上本地菌菇、野菜、自制奶酪，用土窑烤制。这道菜中西合璧，既保留了芭蕉叶的清香，又满足了年轻人喜欢尝鲜的心理。

    “咱们不能只守着老菜谱，”阿峰说，“也得创新。但创新不是乱来，是理解传统的精髓，再用新方式表达。”

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    传习班进行到一半时，发生了一件意想不到的事。

    一位来自北京的学员小林，是某知名互联网公司的产品经理。在参与了几天的活动后，他找到岩叔和高槿之，提出了一个想法。

    “那拉村的模式很有价值，但传播范围有限。”小林说，“我一直在想，能不能开发一个简单的app或小程序，让更多人了解这里的传统知识，甚至远程参与学习？”

    高槿之很感兴趣：“具体说说？”

    小林拿出笔记本：“比如，我们可以做一个‘雨林日历’小程序，每天推送一种植物，配上图片、故事、用途。用户可以在上面记录自己的观察，甚至购买村民制作的生态产品。还可以有在线课程模块，玉婆这样的老人可以录短视频教学。”

    许兮若思考后说：“这个想法很好，但要非常小心。我们不能让技术割裂知识与生活的联系。传统知识的核心在于‘实践’和‘传承’，而不只是‘信息’。”

    “所以我们设计的不是单纯的信息平台，”小林解释，“而是连接平台。比如，用户在小程序上学了某种草药的用法，可以预约来村里实地学习；或者，村民可以发布‘知识任务’，比如需要帮忙记录某种植物的生长周期，感兴趣的人可以远程参与。”

    这个想法引起了热烈讨论。有人担心过于技术化会失去本真，也有人认为这是扩大影响力的好机会。

    玉婆听了大家的讨论，缓缓说：“我不懂什么小程序。但我知道，以前知识是靠口耳相传，现在年轻人用手机。用手机传知识，和用嘴巴传知识，只要心是诚的，都一样。”

    这句话点醒了众人。工具本身没有好坏，关键看如何使用。

    经过详细讨论，那拉村决定与小林合作，开发一个简单的小程序。但有几个原则必须遵守：内容必须由村民审核，商业功能必须适度，线上学习必须鼓励线下实践，收益必须回馈社区。

    小林很兴奋：“我不收设计费，就当是我的毕业设计。我只希望这个产品能真正帮到那拉村。”

    三月下旬，学习中心迎来了第一批国际访客——三位来自欧洲的学者，通过陶教授的介绍前来考察社区保护地模式。

    这对外语能力有限的那拉村是个挑战。岩叔有些发愁：“咱们谁会讲外国话？”

    还好许兮若大学学的是英语专业，专业交流显然没有问题。于是她自告奋勇地举手：“我大学是英语专业的。”

    “太好了！”岩叔松了口气，“兮若，这次接待你主要负责沟通。”

    三位学者分别是法国的生态学家马克、德国的文化人类学家安娜、荷兰的社区发展专家彼得。他们对中国西南地区的社区保护模式很感兴趣，计划在那拉村停留五天。

    第一天，许兮若显得有些紧张。但当她用简单的英语欢迎客人，看到对方友善的笑容时，渐渐放松下来。

    马克是个五十多岁的大胡子，对雨林植物特别着迷。当他看到玉婆展示的各种草药时，兴奋得像孩子：“太神奇了！这和亚马逊原住民的知识系统很像，都是基于长期观察的经验科学。”

    安娜则关注文化传承。她对织锦的图案记录非常详细，还学会了几个简单的编织手法。“这些图案是活的历史，”她说，“每一道纹路都记录着这个族群与自然环境的关系。”

    彼得最感兴趣的是合作社的运作模式。他详细询问了决策机制、收益分配、冲突解决方法。“这种基于共识的社区治理，在欧洲很多地方已经消失了。你们保留得很好。”

    交流还算顺畅。不过有些小小的语言障碍需要小梅和许兮若反复解释，文化差异也需要互相理解。但正是这种不流畅，让交流更加真诚——双方都在努力理解对方的意思。

    一天晚饭时，马克问了一个深刻的问题：“你们保护雨林，是出于实用考虑，还是精神信仰？”

    岩叔听完翻译，沉思片刻：“都有。实用是因为雨林给我们食物、药材、水源；精神是因为祖辈葬在这里，子孙要在这里长大。就像人保护自己的家，需要理由吗？”

    安娜记录下这个回答，感慨道：“在欧洲，我们常常把保护和利用对立起来。但在这里，我看到了一种更整体的观念——人是自然的一部分，保护自然就是保护自己。”

    三位学者离开前，提出希望能与那拉村建立长期联系。马克愿意提供植物分类方面的专业支持，安娜可以帮忙联系国际传统知识保护网络，彼得则承诺会撰写案例报告，向国际发展机构推荐那拉村的模式。

    “你们做的比你们知道的更重要，”彼得告别时说，“在这个全球化的时代，保护地方性知识就是保护人类文明的多样性。”

    送走学者后，小梅累得几乎说不出话，但眼睛闪闪发光：“我以前觉得学英语没用，现在知道，它能帮村子连接更大的世界。”

    四月，春雨绵绵。雨林进入了最生机勃勃的季节，各种植物竞相生长，鸟兽活跃。

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    巡护队的工作变得更加繁忙。阿勇决定实施一个计划已久的项目：建立“雨林家庭档案”。

    “以前我们只记录珍稀物种，”阿勇在巡护队会议上说，“但玉婆说，每一棵树、每一株草都有自己的故事。咱们能不能给雨林里重要的‘家庭成员’建档案？”

    这个想法得到了大家的支持。他们选择了雨林入口处一片相对集中的区域，挑选了五十棵有代表性的树木、二十处关键水源地、十五种常见动物栖息地，开始建立详细档案。

    档案内容很丰富：树木要记录树种、树龄、胸径、健康状况、相关传说；水源地要记录流量、水质、使用历史、保护状况；动物栖息地要记录物种、活动规律、与村民的关系。

    最特别的是，每份档案都有一页“村民记忆”。阿勇走访老人，收集与这些自然元素相关的故事。

    一棵三百年的榕树，被村民称为“议事树”。岩公回忆：“我爷爷说，他小时候，村里有大事都在这树下商量。树荫能容百人，说话有回声，像老天爷也在听。”

    一处泉水，名叫“女儿泉”。玉婆讲述：“古时候，村里干旱，一个姑娘梦见泉眼位置，带人挖出了水。后来姑娘远嫁，泉水就一直叫这个名字。出嫁的女儿回娘家，都要来这里喝口水。”

    这些故事让自然有了温度，让保护有了情感基础。

    建档工作繁重，但巡护队员们乐在其中。阿勇说：“以前巡护是任务，现在是探望老朋友。看到那棵老树发了新芽，那处泉水依然清澈，心里就踏实。”

    与此同时，合作社的产品开发也取得了进展。

    在许父的联络下，省工艺美术协会的三位专家来到那拉村，对传统手工艺进行指导。他们肯定了村民的创新尝试，也提出了专业建议。

    “织锦的现代应用很好，”一位专家说，“但要注意知识产权保护。我建议你们注册集体商标，制定质量标准。这样既保护了你们的创意，也保证了产品品质。”

    在专家指导下，那拉村合作社注册了“那拉雨林”集体商标，涵盖手工织品、竹编制品、生态农产品三大类。同时，制定了简单明了的生产标准：所有产品必须使用本地天然材料，必须由本村村民制作，必须符合环保理念。

    小梅设计的“山峦纹”系列成为第一款正式产品。包括丝巾、手账本、帆布袋、手机壳四类。她们没有找工厂代工，而是坚持手工制作——织锦部分由妇女组完成，后期加工由年轻人负责。

    “虽然慢，但每一件都是唯一的。”小梅说，“就像雨林里没有两片相同的叶子。”

    产品通过小程序和几个关注公平贸易的平台销售，定价合理：既能让制作者获得体面收入，又不会让消费者觉得昂贵。

    首批一百件产品上架后，一周内售罄。最让村民感动的是购买者的留言：

    “这条丝巾有手作的温度，和我衣柜里所有的都不一样。”

    “用这个笔记本记录生活，感觉自己也和那片雨林有了联系。”

    “支持这样的社区，比买奢侈品有意义。”

    收益按合作社章程分配：百分之四十作为制作者报酬，百分之三十投入再生产，百分之二十作为社区保护基金，百分之十作为传统知识传承奖励。

    许母的账本记得清清楚楚：“上个月织品销售额八千六百元，扣除成本，净收入五千二。参与制作的七个人，每人分到三百；保护基金入账一千零四十；传承奖励五百二十。”

    数字不大，但意义重大。这是那拉村第一次通过传统知识创新获得可持续的收入，而且分配公平，回馈社区。

    阿峰的餐厅也迎来了新发展。在一位美食专栏作家的推荐下，“老根新芽餐厅”入选了“全省最具特色乡村餐厅”榜单。慕名而来的食客增多，周末需要提前一周预定。

    但阿峰没有扩大规模，反而限制了每天接待人数：“再多就保证不了品质了。我们做的是有故事的菜，不是快餐。”

    他推出了“主厨餐桌”活动：每周一晚，只接待一桌客人，由阿峰亲自讲解每道菜背后的文化和生态知识。这个活动很快成为最受欢迎的体验，预约排到了三个月后。

    “不是为了赚钱，”阿峰解释，“是想让真正
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