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    接下来的几天里，李羽几乎天天都呆在佃农村中，这佃农村已经不再叫佃农村了，李羽给它取了个新名字——饕餮村。

    饕餮[tāotiè]

    饕餮是古代天朝神话传说中的一种神秘怪兽。

    古书《山海经》介绍其特点是：其形状如羊身人面，眼在腋下，虎齿人手，大头大.嘴。

    性格贪.婪，比喻好吃之徒，常见于青.铜像。

    《左传》中记载饕餮为缙云氏之子而不是某些人所说的long子。

    饕餮纹这种纹饰，最早出现在距今五千年前，长江下游地区的良渚文化玉.器上。

    虽是为祭.祀鬼神，或也有求佑福与祓徐不祥的双重愿.望。

    饕餮纹，是以正视兽.类的颜面为主要构图，左右相对称；为的对称，在带身.躯时左右也各有一个。

    颜面为天然对称的图形，任何民族，对于动.物和人类的颜面，都具有深刻的印象。因为颜面为无声的语言，不仅喜，怒、哀、乐的表情是在颜面上显.露，而庄严、威武、仁慈、凶恶、阴.险、神秘等态度，也莫不显.露在颜面上。

    饕餮纹，即使用“山川奇异之物”为题材，但这些奇异之物，是渺茫得不易捉摸的。古代技艺家，不像文明盛世的画工们，有“好图鬼.魅而恶.犬马”的偷巧手段，最初所采取的稿本，都是忠于写实，渐次才由写实而简化；所以饕餮纹所取的物象，多是由来有自，取诸常见的鸟.兽等物，或近取诸人类的。

    饕餮纹是以颜面为主纹，足、身、尾为副纹，雷纹为地纹。

    完备的主纹是由冠饰、鼻、目、眉、角、耳、口、齿等官能所组成。

    饕餮多指负.面形象，但在余光中先生的《当我死时》的“饕餮地图”中，“饕餮”用在此却恰如其分地写出了诗人对祖国的至.爱。

    传说怪物；

    古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。

    《吕氏春秋·先识》：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”

    《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，而不食人谷，彊者夺老弱者，畏羣而击单，名曰饕餮。”

    《山海经》中“狍鸮”指的就是饕餮。

    鼎与饕餮；

    宋邵博《闻见后录》卷二六：“绍圣初，先人官长安府，於西城汉高祖庙前卖汤饼民家，得一白玉奁，高尺馀，遍刻云气long凤，盖为海中神山，足为饕餮，实三代宝器。”

    随着时代的变迁，商、周鼎上寓有治身治国寓意的饕餮纹逐渐被人们淡忘。

    贪残者《魏书·桓玄传》：“取妾之僭，殆同六体，乃使尚书仆射为媒.人，长史为迎客，嬖媵饕餮，贺同长秋。”

    饕餮贪食；

    曹禺《北京人》第一幕：“而且他最讲究吃，他是个有名的饕餮，精于品.味食物的美恶。”

    饕餮性好食，故立于鼎盖。

    又说，贪食曰饕，故美食家俗称“老饕”；贪财曰餮，在世上代表人性中的贪.欲。

    说起来，村民们虽然对村子有了一个名字很兴.奋，但邓公却有些异.议，按照邓公的话说，取long字那可是犯.忌的。

    然而，李羽可不会去管这些，在他的坚.持下，邓公也没再说什么了。

    当时，邓公在心中想：看来主公真是心怀大志啊！主公对大伙恩重如山，不管主公想要做什么，自己这一村人也一定要誓死追随！

    李羽一定没有想到，就一个名字竟然会引出手下如此感慨。如果知道，不知他将作何感想。
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