陆军对于有史以来的战争是如何分类的？”

    寺内正毅有些懵懂，不由反问道：“你是想要回避我的问题吗？”

    林信义摇头淡淡回道：“不，我只是希望阁下的判断是建立在世界的真实本质上，而非是虚假的表象上，贤明如阁下，也不可能在错误的情报上做出正确的判断。”

    寺内被气了个半死，但他还真没想好该怎么回复林信义的话，因为他真不清楚对于战争的分类和今天的会议到底有什么关联，要是答错的话可就是自己丢脸了。山县见状便出声为寺内解围道：“既然海军对于战史研究的这么深刻，不如你就说说海军对战争的分类好了。我也想听听，战争的分类到底和陆相的判断，究竟有什么关联。”

    林信义倒是不紧不慢的接口说道：“海军对战争的分类研究，结论就是：人类有史以来所记载的战争其实可以分为两类，一类是为了利益而爆发的战争，一类则是文化冲突导致的战争。”

    寺内正毅这下终于回过神来质疑道：“这种分类法就连小学生都能做到，这个结论和我的判断究竟有什么关联？”

    林信义看着寺内镇定的说道：“因为利益爆发的战争，最终会因为利益的重新分配或利益的消失而消灭战争，比如南美的硝石战争、美国的独立战争、英法百年战争、拿破仑战争、普法战争或我国和满清的战争等。

    但是因为文化冲突导致的战争，只要一方的文化没有彻底的臣服，那么战争就不会终止。比如罗马征服高卢，迦太基和罗马之间的战争，西班牙人对中南美洲的征服，美国对北美印第安人的战争，基督教和伊斯兰教之间的战争。

    所以，寺内阁下认为日本可以融入西洋文明，这就是把基督教文化、伊斯兰教文化和儒教文化三大文化主流之间的文化战争当成了单纯的利益之争。在这种错误的认知上做出的日本可以融入西洋文明的判断，难道会是正确的吗？

    非基督教文化融入基督教文化的方式只有两种，一种是如美国的印第安人和澳大利亚、新西兰的土著，整个族群上被基督教文化所消灭，然后个体变成基督徒；另一种就是如印度，彻底的臣服大英帝国，然后定期被英国人收割财富。

    曾经和英国交好的莫卧儿王朝和孟加拉总督，现在他们的后人都在不知名的小岛上当囚徒呢。那么陆军打算让日本以何种方式融入西洋文明呢？”

    诸人的目光都看向了寺内正毅，大家都很想听听陆军对于这种质疑声音会如何反驳，陆军一直以来都以强存弱亡的观念去解释自己所主张的大陆政策，并以此理念和政府形成了对抗，其实大家早就反感不已了。近卫公爵提出的兴亚论，本质就是想要压制陆军的大陆政策，但近卫公爵还是站在日本中心主义的角度去阐述的兴亚论，所以并不能让陆军感到服气，反而让陆军觉得近卫公爵这套兴亚论不过是妇人之仁。

    而今次林信义提出的理念其实和近卫公爵的兴亚论相当接近，但林信义并不是从日本中心主义出发，而是从三大主流文化竞争的角度去诠释的这个问题。根据林信义的理论进行推导，陆军的大陆政策等于是全无可取之处，要彻底推倒重来了，这可比近卫公爵约束陆军行动的理念激进的多。

    只是，近卫公爵虽然地位尊贵，可终究和海军不是一路的，但林信义现在可是代表着海军向陆军提出了质疑，这其实就是把陆海军的矛盾公开化了。过去陆海军虽然矛盾很大，可在政府面前还是基本保持一致的，也就是说军部的利益是陆海军的共同利益，但现在看起来，陆海军似乎有分道扬镳的可能了，大家自然都相当的关注这一点。

    寺内正毅显然也意识到了这点，他下意识的先去瞧了瞧山本权兵卫和伊东祐亨的神情，发觉两人都是一脸平静的样子，这让他不由产生了这样的念头，海军难不成打算就今天这样的场合向陆军发起挑战，然后打算就此纠正陆主海从的局面？

    当这种怀疑产生之后，寺内反而不敢乱说话了，因为他只是略一思索就发觉，今天对于海军来说确实是一个好机会，在各位元老、大臣的面前，陆军要是被海军给驳倒了，哪怕是宫内也会倾向于海军所提出的大陆纵贯线计划吧。

    伊藤不在，现在长萨两边刚好是2比2，可井上馨未必会全力支持陆军，因为大陆纵贯线计划针对的是陆军而非长州阀。山县元老即便再维护陆军，恐怕也难以对抗这种大势的压迫的。

    寺内正毅陷入沉默，山县有朋自然也察觉到了不对，融入西洋文明的脱亚入欧论，虽然获得一些主张开国论的人士的支持，但也同样遭到了许多传统知识精英的批评。山县有朋虽然用脱亚入欧论来解释陆军的大陆扩张政策，但他本人其实在文化上还是保守派，否则也就不会制定出保守主义浓厚的《军人敕谕》、《帝国教育敕令》了。

    发觉在文化战争这个问题纠缠下去只会让陆军陷入不义，山县只能出声为寺内解围道：“即便不论脱亚入欧一说，这几条大陆铁道最终都指向了印度大陆，你觉得英国会袖手旁观吗？日英同盟乃是奠定帝国安全之基石，若是我们支持中国修建这些铁路，就等于是背叛了日英同盟，英国要是为此质疑日本，海军果能抗住英国皇家舰队之压力？”

    林信义听到这个问题只是一晒便回道：“日英同盟对日本既然这么重要，那么这几条铁路就该早一日建成才对。英法协议对于英国的重要性，取决于德国公海舰队的规模。

    同理，日英同盟对于英国的重要性，在于印度大陆有没有受到中国的威胁。若是中国的军队不出现在印度大陆的周边，英国还需要日英同盟来保障印度的安全吗？

    况且，陆军一直主张生命线和利益线，显然是知道日本的安全只能掌握在日本自己手中，而不是期待某个大国给与的保护。这一点上，海军和陆军的观点没什么区别，只不过海军认为陆军的眼界过于狭隘了，脱离了世界的文化和种族冲突，只是想着日本能够从近邻身上占多少便宜。

    可这种便宜其实就是从整体上削弱了东亚文化圈子的力量，从而让基督教文化占据更大的优势，这和引狼入室的孟加拉总督没什么区别，当中国这个东亚文化圈子中最多人口的族群被征服后，日本对于基督教文化圈子也就失去了价值，接下来就该是对于日本文化的消灭了。

    所以，海军认为的生命线就是以马六甲海峡及中太平洋群岛为界，重新稳固住东亚文化圈子的传统势力范围。而利益线在于对于印度洋地区的争夺，虽说现在工业的中心在欧洲，可世界的中心依旧还在印度洋，谁掌握了印度洋，也就等于掌握了世界贸易的主要通道。

    日英同盟的效力只存在于马六甲海峡之内，当东亚文化圈子重新占据南洋地区之后，日英同盟就成为了日本前进的障碍…”

    对于那些第一次听闻文化冲突理论的大臣们来说，林信义这番言论确实让人耳目一新，但是对于看过了两个世界体系对立一文的山县有朋来说，林信义的言论并没有超出新旧世界对立的范畴，只不过是将这种对立讲的更加具体化了而已。

    山县有朋虽然没有因此感到震惊，但也不得不承认，林信义提出的理论是比较完整的，甚至还把他的利益线和生命线论断进行了升华，以日本为出发点和以东亚文化圈为出发点的推论，双方的格局一下就被拉开了，哪怕山县这种大陆军主义者，也不能不为之扼腕赞叹，当然只是在心里这么做。

    寺内正毅自然不能让林信义再说下去，再说下去陆军连反对的机会都没有了，他急中生智的打断问道：“复兴东亚文化圈子，这不过是你的想象，中国人会愿意和日本合作吗？我们刚刚和中国人一起携手打败了俄国，看看中国人是怎么对付我们的，你还觉得中国的复兴对日本是一件好事？若是中国复兴之后不南下，反而欲找日本报日清战争之仇，我们岂不是养虎为患？”

    林信义依然是胸有成竹的回道：“去年美国股市爆发股灾，从而造成了欧美各国的经济萧条，寺内阁下应该有所耳闻吧？”

    寺内正毅奇道：“这和我们现在讨论的内容有关系吗？”

    林信义点头道：“当然是有关系的。自从英国人通过鸦片战争打开了中国的国门后，世界实际上已经通过国际贸易联系为一个整体了，过去那种闭关自守过着与世隔绝的小农社会已经不可能存在下去。

    俄国发起向远东的扩张，起因不正是克里米亚战争的落败吗？正因为西进无门，所以俄罗斯才会向东方扩张，最终变成了日本的邻居。所以，这个世界上的事物都是存在着联系的，中国人有句话说的就相当形象：叶落而知秋。看到树叶掉落了，也还不知道秋天已经到了，那么只能说这个人过于迟钝了…”

    寺内正毅总觉得自己像是个小学生在受教育，这让他深感恼火，于是便不满的打断说道：“你想说什么？能不能直接说？”

    林信义于是便切入正题道：“欧美的萧条是因为市场消费不足引起的产能过剩，想要解决经济萧条最好的办法就是开拓新市场。满洲、外蒙和东西伯利亚地区有着大量的未开发地区。

    就如美国的西进运动造就了美国工业的高速发展，对于满洲、外蒙和东西伯利亚地区的开发，必然会带来新一轮的世界经济繁荣期。所以，欧美的资本将会和中国人合作以解决本国的经济萧条。

    寺内阁下说养虎为患，也许是存在可能的，但这只老虎轮不到日本来养，欧美各国会迫不及待的给这只老虎投喂食物。日本能做的，其实就是加入到开发计划中去，从而增强日本的国力，而不是被甩在一旁眼睁睁的看着中国发展起来。

    此外，日本和中国之间并没有文化上的冲突，我们和他们是纯粹的利益之争，只要协调好利益的分配，那么日中之间必然能够达成互相提携的关系。这就是我的判断。”

    西园寺公望听到这里终于开口问道：“日本和中国之间的利益究竟该如何协调，才能让双方化干戈为玉帛呢？”

    林信义抬头看了西园寺首相一眼，方才平淡的回道：“协调国际关系和确定国家利益的边际，这是外务省和政府的责任，海军不应当承担这些额外的责任。不过小生以为，求同可以存异，存异不可求同。”

    虽然被林信义顶了一句，西园寺倒并不感到恼火，因为这正是他想听的话，要是海军对政府和外交进行具体的指示，那么他这首相岂不成了傀儡？因此他还是真心诚意的问了一句，“何为求同存异？何为存异求同？”

    林信义略一沉吟便解释道：“在谋求对抗基督教文化对东亚文化圈入侵的大前提下，日本和中国自然能够暂时搁置一些次要矛盾达成统一战线。但是，日本假如一边试图从中国身上割肉，一边劝说中国协助日本对抗欧美，则必然不能达成一致…”

    第585章

    当林信义退下之后，会议室内的诸人看着他留在墙上的地图一时都陷入了沉思。全程没怎么出声的松方正义认为，这场会议的结果已经在林信义提出大陆纵贯线计划后就注定了，除了陆军外，其他各方都能从这个新计划中受益，这就意味着大家至少不会再反对海军的主张。

    于是海军手上就拿到了两张牌，继续维持对外扩张的路线，那么海军的造舰计划就会获得优先权，如果转入国内建设路线，那么现在海军提出的充实重工业基础的方案最为成熟，如果陆军真的要选择一条国内建设的路线，也必然要选择优先重工业化的路线。

    这样一来，海军就站在了不败之地，而陆军所面临的选择就很困难了，一意孤行只会让陆军更加激起国民的反感，屈从于海军的主张，也就意味着西南战争以来陆军所建立的对海军的优势地位不复存在了。陆军的面前已经看不到什么胜利的路线，只有小输或大输的局面。

    想到这里，原本还想先观望一下形势的松方正义终于出声打破了会议室内的沉闷气氛说道：“海军提出的大陆纵贯线计划，我认为是合理的。如果没有其他方案的话，我看不如就以此计划作为基础，进行讨论吧。”

    井上馨迟疑了一下，也点头附和道：“确实，海军提出的方案至少是目前唯一可行之策，若无他策可做比较，那么不如就专注于此案之讨论。”

    在国民对私铁国有化方案如此反感的舆论下，井上也觉得短时间内私铁国有化方案应该是实行不了了，而大陆纵贯线计划至少可以挽救一部分私人铁道公司，并将日本的铁道资本向大陆输出，这至少是一失一得的局面，而支持陆军继续蛮干，则完全看不到希望，井上自然不会为了陆军的面子而损失自己的利益。

    山县有朋扫视了一眼寺内正毅和其他长州派官僚，但发觉这些人都避开了他的目光，一时内心也是百感交集。躲开山县目光的寺内正毅也是真的无奈，倒不是说他被林信义的计划说服了，而是他从林信义的讲述中意识到了海军反对继续战争的坚定决心。

    只要海军对于继续战争还有半点犹豫，那么他都还能再争论一番，毕竟到了最后也不过是陆海军共同承担责任，国民总不能同时追究陆海军的责任吧？可海军现在的举动已经表明了和陆军的切割，这就意味着继续战争只是陆军一家的主张，那么接下来战争落入不利形势的话，海军联合政府对陆军进行清算，他可承担不起这个责任。

    究竟是屈服于军中将校的意见向政府表示强硬姿态，还是服从于政府的建议而压制军中将校之不满，这取决于双方谁更能打击他这位陆军大臣，而不是在于哪一方更有道理。这可不是寺内正毅的个人看法，而是山县有朋所塑造的陆军个性就是如此。

    《军人敕谕》这种东西虽然有利于山县控制军队，但也彻底摧毁了这支军队的责任感和道德感，在这种紧要关头，寺内理所当然的把决定权留给了山县元老，到底要不要从清水寺的高台跳下去，这当然是山县有朋才能决定的问题，下面的人只要盲从就好。

    山县有朋毕竟是老迈了，面对林信义抛出的大量新思想和新术语，他也只能勉强记个大概，并不能很快的理清这个计划背后所代表的真意，但凭借过去的人生经历他也能意识到，海军必然有用这个计划打击陆军的意图，不仅仅只是明面上否定了陆军的大陆政策。

    但是寺内存在的顾虑他也同样存在，否定大陆纵贯线的计划并不困难，可否定这个计划之后才是他和陆军最困难的时候，陆军若是拿不出一个可以解决当下内外困局的新方案，那么当大陆战争再度爆发且陆军处于不利境地时，陆军就会被排斥出决策圈。

    山县有朋还是明白一点的，他和陆军之间的紧密联系就在于他是陆军在帝国决策层的代表，一旦他被排挤出帝国的决策圈子，那么他对于陆军的影响力就会迅速衰退下去，陆军内部的长州派和非长州派将校就会出现分裂。

    为什么他一直坚持增加陆军师团的编制，其实理由和山本权兵卫的造舰理由是一样的，就是为了安置那些军中的少壮派，军校的设置给陆海军提供了大量的军事人才，但是这种成批培养军事人才的教育模式，显然不是过去藩阀军队的人事关系能够处理的，比如林信义这样的年轻军官，难道能够忍受不如自己的同期位居自己之上吗？

    不愿意对旧的人事关系进行变革，那么就只能创造新的岗位来容纳这些年轻人，否则就会出现下克上的事件。日清战争之前的竹桥事件，就是负责警卫皇宫任务的近卫炮兵部队发生叛乱，起因不过是因为工资和福利被削减。

    山县有朋衡量再三，最终也只能说出一个字“可”。元老们一致同意在海军的方案上进行讨论，对于西园寺公望来说无疑是一个好消息，他其实已经打算辞职，但是他不希望和桂太郎一样灰溜溜的下台，至少也要解决从大陆撤军的问题，那么本届内阁至少不是一事无成，下一次还可再卷土重来。

    会后，西园寺写信给朝鲜的伊藤博文，除了汇报今次会议的结果外，对林信义也给与了极高的评价，但也不无担心的提道：“海军中能够出现如此具有国际视野的人才确实是国家之幸，但是海军中再出现一个类似西乡隆盛式的领袖，对于皇室的权威却也是一种威胁，如元老这样具有左右国政力量的人物，当随着我等老去而自然消失于政治，后人当在我等所制定的政治框架内行事，国家才能安定久治…”
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