“刘老师，您所说的扶苏接手秦始皇继续执政是否可以开创一个新的王朝盛世这个我有一点自己的想法。”李晓多直接插话，毕竟他对那个时代有过一点经历。

    “我只是对那个时代进行一点点的阐述，这只是我的谬论，您且一听。

    第一，扶苏受儒家思想影响比较大，他接手也开创不了大一统的王朝盛世，反而有点可能会成为周朝一样的情况。为什么这个观点其实从很多的方面是可以解读的。儒家思想是中庸，执礼是周礼，另外内忧外患，周朝所用的分封制是极有可能令国家短时间平定和发展的。

    从蒙恬固守九原郡以及赵佗在岭南就可以看出来，中原具备分封条件。

    但为什么不分封？我推翻了周朝，你儒家却告诉我说:推翻周朝是我的错，我要把周朝那套理论拿回来用，我要坚持西周的才是对的。这不是扇嘴巴的事情么？始皇陛下为什么坑儒？与儒家思想没关系，坑的都是献言行周礼的儒生。

    第二，从社会制度方面看，周朝遵循的是奴隶制，那么秦朝其实是封建制与奴隶制并存的。社会面其实可以说是封建制了，但是六国遗老还是奴隶制，社会制度的碰撞不仅在朝堂也在民间。这样的碰撞肯定是剧烈的，如果不解决好，肯定就是翻船了。最终结果也恰恰是这么一个情况。虽然是起于大泽乡的陈胜吴广，但是发展却在六国遗老。这可以说就是奴隶制的复辟成功吧，虽然复辟成功了，但也只是昙花一现。”

    李晓多结合自己在秦朝的一些体会和看过的历史书，很通透的把他的想法说出来。他的这个观点越听越有道理。

    “第三，从社会生产力问题上面看，重农抑商是由于生产力低下而造成的，秦朝事情与墨家关系又不好。就造成更重的税负会在农业上。一个国家的税收是良性的才是很好的运转。

    从秦朝这些都没有，因为兴亡都是苦了百姓。那么从另外一个角度考虑问题是什么?重农，鼓励农业发展，不论是面积还是收成，甚至官民协做发展。抑商，控制商人的买卖内容，国家收商税，让商人挣钱带动全民挣钱然后国家税收就出来了。

    各位看我们现在这个时代的政策全都是复合的，这说明了我们一直在进步，不管是科学还是思想方面。那么秦朝方面的政策是什么？没有吧，反正我是找不到。

    综合上面的三点，我觉得谁接手都一样必有新老之间的一次争斗。如果这个争斗在汉朝，那么秦朝很可能会长一点。但是这只是自我安慰罢了。

    所以真正是否可以开创大秦盛世是不可能的，因为内忧外患就本不具备条件。如果不是秦始皇在，恐怕秦朝早就消失了。那我中华一家亲的概念，可能也就淡漠了，很多人就该不承认他们是中华人了。”

    李晓多反正该不该说的都说了。其实对于这一切在他看来本就是有结果的事情，管他秦朝怎么样，这个位面秦朝只是一段历史。那么太多的无病呻吟有啥用呢？我们要去学习的是他们的思想，他们的失败和他们的成功，猜的事情太多了，哪里猜的完？

    譬如论语，朝闻道，夕死可矣。先秦时代儒生是人人持刀剑的，哪会像后世的弱鸡儒生？所以这句后世解读的“如果早晨悟知了道，就是当天晚上死去也心甘。”，解释这句话的意思就不对了。饭都吃不起的时代，每天就要向着吃饱，穿暖而努力，那时候的孔夫子还是人。而“早上听到我来了，今晚你就得死。”更像那时候人们的日常表现。

    之后大家就不再做学术交流了，反而李晓多提出的这个观点确实很新颖。秦朝我们总是用后世的眼界来看当时，为什么研究不清楚，为什么总说秦朝是暴政。我们都没有在当场，而且又经历了几千年很多朝代的删减……能从云遮雾绕中找到真相还不如实实在在的考虑他失败的问题，而不是假设。

    趁着很多历史专家都在，李晓多提出来秦朝时代北方游牧民族的发展路径。经过长时间的讨论，确定了秦朝时期北方游牧民族主要生活区域，在北达贝加尔湖畔，南抵阴山北麓，东北到大兴安岭，东南与西拉木伦河，西边远及准噶尔盆地和伊犁河流域。

    这一大块区域主要是东胡，匈奴和戎狄以及羌人，其中羌人一直认为是中原民族西迁后的结果，其他的相对来说是外族。那么广袤的草原上，实际供做战略辗转的空间并不大。

    有的专家认为，卡住
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