“在中国古代，有一段话对这个事情阐述的很清楚了。”

    李晓多把幻灯片放在投影机上，把内容投在白帘上:

    《礼记·大学》:"古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。"

    这纯中文的幻灯片是他讲课的习惯。因为他讲课跳跃性很强，所以就随他了。毕竟苏国前几位领导人来听他讲课，他就这么操作的，级别下来了，就更不要跳了。

    “各位所看的这段话是古代龙国先贤所讲的，说这段话的年代大约是在公元前770-256年。对于在座各位来说如何解读呢？

    1、正视人的作用。不管是天下还是治国又或者持家，核心都是人。那么是什么样的人才能达到这个预期的目标?那就需要这个人先修养品性，才能管理家庭，才能治理国家，才能使天下太平……

    2、合小而养大的层次变化。社会最小单元是家庭，家庭最小单元是个人。从社会层面讲，家庭的稳定才是社会和谐的基础。而家庭稳定的条件就是生活状态的稳定。各位现在思考，家庭稳定的前提是什么?要吃好穿暖住的安全对吧。这样一个小家庭折射的就是一个村镇，一个城市乃至一个国家……

    还是做对比。我华夏百姓生活如何?再对比各位治理的地方情况?这个就是在华夏的国富民强概念……

    国富:顾名思义就是国家富有，拥有雄厚的财力物力、能够集中力量办大事。民强:是如何的强呢？是国家富足做保证。大部分的民众其实并不富，国富才是他们强的资本。当然， 国际上更广泛的流传的还是“民富国强”。民富:当然就是广大的民人群中生活的富裕，幸福。生活条件好、能享受到各种福利待遇与国家支持。国强:是怎么强呢？是广大的人民大众都富有，国家机构有取之不尽用之不竭的人力物力财力。可以说没有后顾之忧。如上所属实际上可以归结为国富民富，国强民强。从哪个阶段实施，从小而大还是从大至小，还需要各位根据治下情况而定……

    3合理处置内部矛盾。贵国和我国一样都经历了左右摇摆。抛开其他原因，其实左右应该是绑在一起的，为什么要左右摇摆?如我们的双手，每个人都有左右。那争的是什么?各位心里应该很清楚，在此我对大家说一句。只有国家越来越好，那么争来争去才有意义。如果国家越来越差，那么历史上各位将成为贵国遗臭万年的身份。看我华夏，我们不选左右，我们选中间，切合华夏中庸之道。但是我们的发展，各位看到了，这是为什么呢？贵国有没有阶级矛盾?阶级矛盾的根源是什么？民族的矛盾又是什么?希望大家深思……”

    一口气，李晓多又讲了2小时的课。今天他所讲的，比之前更尖锐。但经过这几天的沟通，这些苏国地方大佬还是很信服他的，毕竟他没有说错，而且每次都让这些人深思。“今天的课就讲到这里，希望大家好好想想。另外摄影师把今天的视频按之前要求执行。”说完着一切施施然走了。

    李晓多讲完课，回想刚才的场景，给这些老外讲解，这一生还是第一次。他觉得人生每一次的升华都是来自于自身的突破。有了第一次才会有第二次。他之前虽无大富大贵，但也无病无灾。但是这参与传统文化的输出还是第一次。

    原本计划是来度假的。现在去开课了。这个世界需要华夏维护和平……只有华夏儒家的中庸之道适合外国人，让他们脑子里尽量与华夏靠近，不然教都教不会。而李晓多教的是政治经济学，相对华夏智慧……算了吧，他们能明白多少就是多少吧。

    在分位面这段时间每天都在讲课。除了讲课还要不停的拒绝。

    “亲爱的李，契尔年科同志还是希望您能去往苏国接受颁奖典礼。”这是苏国大使说

    “不好意思，伊戈尔。我是不会出国的，不管是现在还是将来。”这是李晓多摇头回复

    一期的课讲完了。在总结会上，李晓多又开炮了。“各位亲爱的学员们，在这个教室里我们相互陪伴了1周的时间。我们共同的提升自己，我们共同的放松心情。但今天我作为你们最后一天的老师，还是要给各位紧一下神经。

    我们两个国家是共产主义的核心国家，而西方则是资本主义。这就造成了主要的政治矛盾。不同的制度，管理和处理事情的方式方法也是不一样的。我们华夏已经找到了我们基于共产主义的特色道路。如果
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