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    将临期主日虽然不用斋戒，但有些规矩还是要守的，总不好在这样的节日里搞夫妻恩爱吧？

    所以霍腾这天和大多数有身份的人一样，是独自睡眠的。

    但好巧不巧的是，阿梅利亚眼热君特的好运，在心绪煎熬中竟然神不知鬼不觉的摸到了霍腾的房门。

    悄没声息的推开门，阿梅利亚急忙脱掉厚实的外袍，穿着单薄的衣裙钻入霍腾的床中。

    “谁？康诺莎？”

    琼丝在奶孩子，霍腾只以为是康诺莎来了。

    在这个需要遵守默认规则的神圣日子偷情？

    还真挺刺激的。

    女人温热的肉体让最近轻松的霍腾立时来了兴趣。

    “要摆出什么姿势？之前和你商量的那个狗爬式咋样？”霍腾兴致勃勃的搂起阿梅利亚，情热的说起床底间的私语。

    阿梅利亚还真不懂霍腾和康诺莎玩得这么大胆，她默不作声的撅起翘臀，趴在床上真的摆出了狗爬的姿势。

    黑咕隆咚的夜里，霍腾还真没在意。以为康诺莎想明白了的霍腾，干脆翻身上马，按着康诺莎的腰肢便水润而入。

    一开始，霍腾就感觉不对劲了。

    这和床上性感柔媚的康诺莎有很大不同，倒更像是琼丝，可琼丝也不可能刚生产就钻上霍腾的床。

    如此一来，最大的可能就是……

    霍腾没敢问。

    一曲笙歌过后，阿梅利亚急忙捧着自己的衣裙，偷偷从床边溜走。

    但留在床头的一枚头饰，还是在第二天佐证了阿梅利亚出没的身份。

    ……

    将临期主日后，再也没有多少大事。

    随后的第二、第三、第四主日，全都在平稳之中度过。

    如果说硬要有哪里不太对的话，那还是阿梅利亚、康诺莎，都会不时的，一不小心的，偶然的，不知不觉的出现在霍腾的卧室里。

    甚至有一次，阿梅利亚与康诺莎一前一后的摸进来，导致俩女人碰面的时候脸都发绿了。

    霍腾也只好向康诺莎解释清楚，这是父亲老马迪的命令，要给哥哥施耐德留个继承人，康诺莎才好玄没有气昏过去。

    女伯爵大概看明白了。

    这辈子别想指望霍腾能做个老老实实的男人。

    当然，在这个作风一向非常大胆的时代里，和寡嫂子私通并不是什么很大的罪过。甚至连那些贵族主教，也时不时做点更过分的事。诸如偷人妻、和修女私通，甚至还有把女修道院开成妓院的。他们的行为，也只有在如今美国的某些邪教小镇才能找到类似的案例。

    康诺莎只能自怨自艾，自己的肚皮不争气，这么久愣是没能生出一个孩子出来。

    按理说，琼丝没多久就怀上了，而她和霍腾在一起一年多了，同床共枕不知多少次，难道她可能真的生不出来？

    疑虑纠缠着她的内心。

    而对于这个时代来说，康诺莎的担忧则无足轻重。

    很快，圣诞节降临。

    再过几天，便是公元一千年的到来。

    按照千禧年理论，耶稣将在这个千年中回归，并用这一千年的时间审判罪人，建立和平与公正的国度。圣徒将与基督共同过加冕为王，福音传遍整个世界。然后在公元两千年的时候达成目标。

    似乎美好的未来，已经触手可及。

    

    第一百九十三章扩张不一定要用武  

    美好的未来？

    想的美！

    真以为中世纪没有那么黑暗，它就显得很美好吗？

    不，它依然只是黑夜的前夕，是最严寒的暗淡时代。是文明崛起奋发之前的苦难时期。

    在这样的一个时代里，孩童早夭、丈夫早死，能活着超过四十岁都属于老人。不仅仅是心理上老去，极度的营养不良和资源匮乏，会让一个人急速老化，四十岁衰老成老头是很正常的现象。

    在这样的年月里，农产量极其低下，一捧种子下去只能收三捧粮食，每个农夫都不得不广种薄收，直到老去。人们极度匮乏医疗和教育，任何一点微小的疾病都可能造成病人的死亡。寒冷、饥饿、贫穷、战争，无时无刻不摧残着可怜的民众。而最为凶残的贵族与教士，更是对人们敲骨吸髓，恨不得榨出骨髓来。冶铁技术十分落后，无法生产长剑，因为它会断，不能制造更好的盔甲，毕竟铁质太差，更惨的是，连制造钱币，都需要工匠们亲自用锤子手工敲打，导致许多工匠中年失聪。

    更何况，绝大多数地方，连冶铁与制作钱币的技术都没有，种田还在用木锄与钩镰。

    对于霍腾所在的这个时代而言，则更为可怕。

    因为那些中世纪传说的恶魔、野兽、怪物，统统都具象化的出现于世间。如果麦角病在中世纪只是会让人产生幻觉的病痛，那它在这里就真的可能招来什么不干净的怪物。那些存在于人们想象中的怪物，那些奇遇，又很可能不是虚假。

    然而，这又是个真实的世界。

    不吃饭，就会饿死。体型的差距决定饭量的不同。不存在什么魔法万能的解决一切问题。

    于是，一种因为各种原因，总之身体会产生变异，额头生出角的怪物便从人群里产生了。

    他们千模怪样，性格暴躁易怒，而且常常失控的进攻杀人，所以被驱逐出村落，人们称其为野兽人，或变异人。

    这些怪物躲藏在森林中，靠狩猎与驯养去掠夺，毫无文化与社会观念，只遵循最原始的弱肉强食法则，力大者角也大，角越大越强大。当其生长到一定程度时，甚至会长出皮毛，脚如兽蹄，万兽奔行时地动山摇，不可阻挡。

    尽管霍腾搞不明白，如果是掠食性的野兽人，不该长出食草的蹄子啊，应该是兽爪才对啊。

    很明显蹄子更适合逃跑，而不是进攻。

    在中世纪民众的世界观中，这些人都是恶魔的信徒，他们是因不虔信上帝，而被恶魔引诱堕落的罪人。在这个千禧年的开始，耶稣回归降临审判罪人的时候，真的有许多没知识的人相信，过了今年的圣诞节，或者明年的复活节，耶稣就会回来，那些肆虐乡里的野兽人该死光了。

    但效果恰恰相反。

    当黑森林因为饥饿的寒冬而沉寂的时候，连绿皮兽人都卧在巢穴里躺着，等待明年出门干架的时候，这些有蹄的怪物从森林里跑了出来。

    物产丰饶的森林，也没饭吃了。

    于是，整个欧洲，从基辅罗斯大公国的大林海，到德意志的黑森，以及法兰西的阿登森林，哪哪都是成群结队的野兽人部落。这些部落偶尔会聚集在一个兽王的旗帜下，扫荡附近的乡野。

    每当这个时候，作为皇帝、国王或公爵，乃至于地方主官的人必须站出来，组织骑士们清缴怪兽群，否则将极大的影响他的声誉和信任。

    不巧的是，今年有许多贵族，都没能完成这个任务。

    霍腾蹲在书房里，看着满桌满桌的求援信，都感觉压力山大：“妈的，卡塞尔伯国、魏玛伯国，还有东侧图林根的许多地方，都在向我们告急。我是有十根手臂，也压不住这么多的动乱啊。”

    对抗野兽人的兽潮，就像对抗绿皮的waagh潮一样，是先天具有正义性与必须性的，这就好像中国人常说的替天行道。

    你不替天行道，你就是个王八蛋。
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