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第161章
密宗经文记载, 吉祥天母乃是婆罗门教、印度教中创世时期便存在的女神。
祂是□□喇嘛的守护神，同时也是整个藏地的护法神。
祂拥有两面。
一面为象征着神性的‘寂静相’，称为白拉母, 祂肤色洁白, 头戴高耸的发髻和花冠, 面生三目, 每一只细长眼睛中都流露着和善的光芒；
另一面为‘忿怒身’, 象征着鬼性，外貌丑陋凶狠, 通体蓝色，面部的三只眼睛圆鼓狰狞, 喜欢扒皮抽肠。（1）
当吉祥天母显露出鬼面时, 祂头戴五骷髅冠顶, 脖子上挂着两串人骨念珠；
一串是干骨的, 一串是湿骨的。（2）
上半身穿人皮褂, 下半身则披虎皮, 时刻用令牌记录该扒谁的皮。
与此同时祂的坐骑是一头屁股上生着眼睛的骡子，座下伏着一张女人皮；
那只剩皮囊的女人头颅倒挂在骡子身侧, 象征吉祥天母作为密宗体系的主位神，可以降服、斩除异教徒。
这部分意象, 恰恰同白玛当下的处境相符。
她将自己当作了密宗的大功德吉祥天，视自己为守护喇嘛和旧宗的捍卫者。
而反对密宗旧神的天师府术士，便是她‘座下人皮’，是需要斩杀的‘异教徒’！
至于虞妗妗是怎么确定她的女儿已死，又要从郭鑫找到的吉祥天典故说起。
文件中提到，大功德吉祥天乘坐的骡子上置有马鞍。
那马鞍十分特殊，用人皮缝制。
皮囊的来源是吉祥天的儿子, 印度教中的另一尊异鬼。
相传吉祥天在归顺于密宗神系后，要求祂的儿子一并臣服于密宗喇嘛；
但祂的儿子拒不同意。
于是祂亲手杀死了自己的儿子，并扒下他的皮，制成马鞍。
此意为大义灭亲，表达了吉祥天对密宗的绝对忠诚。
在白玛的身边，虞妗妗倒是没有看到什么骡子。
不过她眼神很好，远远瞧见白玛腰间的皮鼓时便觉得不对劲。
那鼓面氧化发黑且散发着阵阵阴气，两面鼓皮皆为人皮所制；
鼓身上的璎珞带子绣着四肢跪地、头颅低垂伏罪的绘马。
每隔一小段时间，白玛便会不自觉地抚摸鼓面，已经成了她的习惯。
那皮鼓一定是她极重要的东西。
虞妗妗先对人皮鼓上了心；
进而在她看到吉祥天大义灭亲、杀子剥皮制成皮具的记载，那一刻她确定白玛腰间的皮鼓，是其亲手杀死女儿扒皮制成。
正如白玛本人，展现出与吉祥天母的高度统一性，他们都绝对拥护密宗。
他们的后代也相似得惊人。
二者都是不愿意归顺密宗的叛逆者，最终惨死于母亲的刀下。
当下面对徐静和的怒斥，早将自己完全代入吉祥天的白玛，只是神情变了一瞬；
很快她的眉头舒展开来，苍老的手掌重新放在了身侧的小鼓上。
没错，是女儿太固执，完全被叛神者洗脑了。
自己只是在纠正这个错误！
为了让女儿重新归于正途，她这么多年来付出了无尽的心血和努力。
她将女儿的肋骨磨成了两百颗骨珠，串成两条一大一小的念珠，日夜戴在颈上；
女儿的皮囊制成人皮鼓，随她身聆听经文，浸染佛谒歌声和悲咒泣诉；
女儿的血肉尽数混于泥胚制成佛像，用来收集万千人类的香火和感激；
女儿的形象勾勒成‘大慈大悲无空佛母’，灵魂置于主像之中，日日承受无数人的祭拜，塑造神性神格……
回想着过去十余年的准备，白玛更加坚定，自己这般才是对女儿真的好。
只待今日之后密宗彻底复苏，她的小卓玛，便会从泥胎之中破土而出，成为当世真神！
她们母女将飞入无上天，享有至高的地位和无尽生命！
所有阻拦破坏她们好事的人，都得死！
徐静和气急，还想说些什么。
一侧的虞妗妗拉住她的手腕，摇了摇头：“别费口舌了，没用。”
“用你们人类的话，装睡的人是叫不醒的。”
她抬起头，端详着天际静静悬浮的巨鬼相。
那由几十个怨魂生生揉杂在一起的人造巨鬼，被猩红锁链束缚，浑身充斥着矛盾、痛苦。
比起密宗鬼神带来的诡异感，它的力量来源更多是怨气。
这让它尤其不像是密宗体系中的异鬼，处处透露着古怪。
虞妗妗一直在思考那种怪异从何而来。
她也在分析密宗之人耗费多年，改造这弃婴塔中怨魂的目的。
直至村庙中原始供奉的神像水落石出，直至此刻白玛的女儿正是大慈佛母的象征真相大白……
一切蛛丝马迹串联成线，十余年前的往事逐渐脉络清晰——
十几年前，独自带着年幼女儿离开大山讨生活的白玛，已经渐渐适应了人类社会的生存法则。
在多年的艰苦谋生之下，她学会了汉语，四处打工养家糊口拉扯大了女儿。
然而少年时的经历和世世代代的藏密传教，早已在她脑海中根深蒂固，无法拔除；
她人虽然身在大陆，心却还困在藏地金色的佛塔之中，找不到出路。
对密宗的信仰，和现代文化带来的冲突，令白玛痛苦不已。
她不是不信当代社会的人人平等，无神自由；
而是不愿意信，也不能信！
若是承认了旧宗神佛都是糟粕，不仅意味着她摒弃了内心对宗教的虔诚，背叛信仰，还意味着她年少时的经历将毫无意义；
甚至于她本人、她的大哥乃至父母祖辈，都是一条条可怜虫！
大哥作为‘圣童子’的神圣奉献会被完全抹杀；
而她这个辅助上师们修行的‘明妃’‘佛母’，也根本不是圣洁值得赞美的，而是淫乱无耻，可笑可悲！
思想上的来回拉扯，折磨得她几近崩溃。
对憧憬密宗、几乎把密宗经文当成真理的白玛来说，重塑三观无异于自我毁灭。
若是就这样隐忍痛苦地继续讨生活，一直到白玛老死的那一天，日子也不会有什么大波澜；
她的一生也就平平淡淡地走完了。
然而那一天，她的人生再度扭转——
或许是一件事，或许是一个人的出现，让白玛重新坚定了内心的信仰，甚至萌生出复兴已经覆灭的旧宗的志向！
她突如其来的诡异变化，率先遭到了女儿的反对。
彼时的女儿读了十几年的书，接受的是现
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代化的以人为本的教育。
和母亲相比，她没有在藏地生活的经历，没有生下来就成为奴隶，没被灌输过那些拗口、等级森严的经文……
因此她理解不了母亲对宗教的归属感，更对母亲口中的密宗神嗤之以鼻。
她不仅是无神论者；
在查看了那段史书上记载的藏地历史，知道解放前的藏地是个人吃人、鬼神吃人的奴隶制地区，了解了‘明妃’和‘灌顶’双修其实就是对女性的压迫……
她更是对所谓的旧密宗，产生了无与伦比的厌恶和抗拒。
那些叛逆的言论和思想在白玛看来，是对神佛的大不敬！
一次次无法调节的冲突之后，为了献上自己的绝对忠诚，白玛效仿大功德吉祥天，亲手斩断了女儿的头颅、剥皮抽骨。
此后几年的时间里，白玛都在为复兴密宗做准备。
她建起了第一所「藏传禅院」，广纳吸收信众，四处传教……
在那期间，她从未放弃过为女儿重塑‘躯体’的念头；
于是一尊尊大慈佛母像出现在华国的各个角落。
她要通过复兴密宗的过程，把女儿重塑为密宗体系中的鬼神。
这是白玛精心给女儿设计的好出路，谋的好前途。
至于川藏线上活跃的喇嘛们，以及巴贡村中发现的异鬼，都是她混淆视听、用来迷惑天师府的存在；
目的就是扰乱天师府的调查方向。
位于内地东北深山的黄家庄，才是白玛选定的‘风水宝地’，是密宗真正的老巢。
而选定黄家庄也是有讲究的——
原因就在庄子后山的两座荒芜建筑上。
其中一座灰色高塔自不必说，作为存在数百年的弃婴塔，它内部囤积着大量的女婴怨魂，鬼气滔天，是养鬼的绝佳之处。
另一座存庙中供奉的‘求子娘娘’，更是精准戳中了白玛培育异鬼的需要！
对于大部分普通人来说，他们并不了解每个‘神明’都有所属的体系。
以道教为例，其中分支广众。
除却一尊二祖三清四御五老，还有雷部诸神、九司三省、天医灵官、冥司……等等。
普通人求神拜佛，只会去了解他们拜的神佛有什么能力，执掌什么方面，而不追求详解那个神佛的身份来源。
大多数人的观念里，能求财的神仙都是财神爷，求学业的那就是文曲星，求健康和疾病痊愈的就是药王爷……
至于求子嗣后代的神仙，那就是送子观音。
殊不知具有‘送子’能力的神明有很多，根据地区不同、体系不同各有区别。
甘肃河南等地信奉的是神衹是金花娘娘，广西少数名族信奉花婆圣母，还有碧霞元君、梳洗夫人……等多位女神。
其中广为人知的送子观音，则属于佛教。
黄家庄后山村庙中的那尊送子像，因其头顶佛髻和发冠，脑后有佛门特有的弧形圆光，体态丰盈双目细长；
这类外形是非常明显的佛教女神。
所以百余年来，庄子里的村民们一直以为他们供奉的是送子观音，也就是观音菩萨。
直至十一年前，一群身着砖红色僧袍的光头喇嘛来到了庄子，告诉村民们他们祖祖辈辈都供错了！
庙里的神像，根本就不是观音菩萨，而是一个名为「鬼子母」的外邦鬼神。
这「鬼子母」是从印度教传来，又称‘暴恶母’。
祂可不是什么菩萨，而是一个印度本土的夜叉。
鬼子母曾每日捕捉古代王舍城中的新生儿进食，后来经释迦劝化痛改前非，归入佛门成为了二十诸天护法之一。
《毗奈耶杂事》中有明确记载：“既取成男女充食，则是恶贼药叉。”（3）
正因庄里的人一直供错了神，村民们才会子嗣不丰。
听完喇嘛们的解释，黄家庄的村民大为震撼，一时间人心惶惶。
光听那神像的称谓，什么‘鬼’啊‘暴’啊就不像个好神仙啊！
怪不得这几年村里的新生儿愈来愈少，还有两三家存在夫妻俩一把年纪却不孕不育的情况。
感情是他们村子后山庙里，有个吃娃娃的母夜叉啊！
经喇嘛们的建议，他们决定推翻后山的村庙重建，把庙里的母夜叉换掉！
村民们根本没意识到，那些喇嘛是在骗他们。
庙里的女神的确是鬼子母，但祂并不是恶神——
祂真的是送子娘娘！
第162章
时间往前推个千百年, 公元4世纪，归于佛门的鬼子母神便同佛教一齐传入了华国。
因当时一同传入华国的很多佛家经文中，都记载了鬼子母神子嗣众多：
“是母有千子。五百子在天上, 五百子在世间。”（1）
这对重视子嗣传承、一向追求多子多福的古代华国人来说, 有着无与伦比的吸引力。
民间兴起了对鬼子母神的崇拜, 鬼子母也正式成为了当时‘送子’的主流女神。
随着时间的不断流逝, 到了宋代, 鬼子母神大兴的局面有了改变。
宋代程朱理学兴盛，对女性的束缚大大提升；
强调女性要守贞洁, 将缠足定位女性美的标准，要求女性要‘在家从父, 出嫁从夫, 夫死从子’……（2）
在这些标准下, 鬼子母神作为一个经文中曾经食人、善怒的夜叉, 自然就不配被民间推崇, 不该供奉祂！
更有不少人以为, 祂不是神而是鬼！
宋代曾慥便在《类说》中痛批鬼子母：“视之如九子魔母”！
在彼时风气下，宋人们转而推崇上善若水的观音菩萨。
从那时候起, 鬼子母神在民间的影响便不断衰减，取而代之的是送子观音深入人心。
到了现代社会, 已经很少有人了解鬼子母神了。
总之传入华国经历了汉族化的鬼子母神，绝不是喇嘛们口中侵害庄子的恶神夜叉。
庄里新生儿少，非鬼子母的侵害导致，是黄家庄本身风水有问题！
那藏在深山中的弃婴塔内，存在大量女婴的怨魂和鬼气，日积月累侵蚀着村子的水土，影响了村中人的磁场和气运；
更别提他们举村买卖被拐女子, 村里每个人的身上都背负了孽力反噬。
长期在这种阴湿污秽的环境下生活，他们身体能好才怪。
相反村庙供奉的鬼子母神，某种程度上还一直在庇护村民。
这座神像在后山存在了数百年，经历了多次村庄更迭。
附近人走人散，但祂依然矗立在庙中，吸收着零碎的香火和供奉。
漫长的时光里，神像生出了一丝灵性，用微弱的力量庇
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护着山中的万物。
或许再过千百年，祂就真能从泥胚神像中诞生出实体的灵！
若非后山有祂的存在，村里的孩子只会更少！
村民们的精神状况和身体只会更差！
那些密宗喇嘛明明知晓真相，却说出模棱两可的话引导村民畏惧祂、推翻祂。
他们之所以这么说，一是为了取信村民；
为了在庄子里布局养鬼，不引起村民的怀疑。
二是密宗看上了生出灵性的鬼子母神！
从传承和体系上看，藏传佛教和鬼子母神是同一个本源。
祂们最早都起源于印度教，是非本土神明的异教鬼神，后来才被吸收入佛教。
因此黄家庄后山的鬼子母神，非常适合当成培养密宗异鬼的胚胎！
祂诞生出的灵性，就是异鬼绝佳的养料！
当工人们举起坚硬的镐子，砸断了村庙里的鬼子母神像时，周围愚昧的村民都拍手叫好。
他们没有听到一缕悲凄空灵的叹息，隐隐浮现在深山之中。
而后白玛指挥着喇嘛，把封有她女儿血肉和魂灵的等身大慈佛母像，焊接在鬼子母像被砸断的底座上。
那尊孕育着密宗本源鬼物的新神像，像寄生虫一般掠夺吞噬着鬼子母像身上的香火和功德。
饶是毁了鬼子母像的根基，白玛尤觉得不够。
她还要榨干对方所有的利用价值。
于是白玛将目光盯上了后山的弃婴塔，她想出了一个精妙绝伦的养鬼方法。
她将鬼子母的残像丢到了弃婴塔中，并设下重重阵法，让鬼子母残存的一点点灵和塔中的无数怨魂互相厮杀……
长达半个月的‘斗兽笼’，最终让塔中所有的灵体互相吞噬，杂糅成了一个怪物——
它是鬼非鬼，似神非神；
也就是此刻主峰之巅的巨鬼相。
那尊鬼物中，占据主体意识的是黄叶微生母的怨魂；
它吞噬了鬼子母神残存的灵性，某种程度上它取代了对方，成了新的鬼子母。
而那些寄生在它四肢和躯体上的瘤子中，则是一个个与它融合的女婴小鬼。
从密宗体系上论，它们是鬼子母神的半成品；
‘母’和‘子’的关系，让它们既是一个整体但又能各自分体，怪诞而诡异。
然而无论新的‘鬼子母’诞生后拥有多么强大的力量，都改变不了它只是白玛为女儿准备的血包。
那一根根束缚在它身上的猩红锁链，禁锢了它的自由；
皮表无数凸起的密密麻麻的血管，在抽取它的能量……
它不过是密宗神降的新养料！
虞妗妗微微抬起的视线，可以清晰看到巨鬼相突起的腹部。
仔细观察会发现，那处鼓胀得格外大！
内里仿佛有什么沉甸甸的活物，马上要把鬼物的肚皮撑破，从鬼腹中爬出。
遍布巨鬼相全身的那些青黑血管一起一伏，最终汇集的终点正是它的腹部！
理顺了白玛所有布局的虞妗妗可以确定，真正会使密宗复苏的异教鬼神，藏在‘鬼子母’的腹中。
天际看似凶恶的巨鬼相，不过是白玛找的‘育儿巢’。
一旦其腹中不该存世的异教鬼神成功孵化，使得密宗神系复苏，俗世会彻底遭受鬼物的冲击。
届时灵异复苏，邪神巡境！
至于被吸干了鬼气和力量的人造‘鬼子母’，甚至还得替腹中的异鬼挡天劫；
谁让那祟祸凶神是它‘生出’的呢…！
从任何角度来看，密宗的谋算都很阴毒。
一切人类、妖族鬼族……皆被当作垫脚石。
这个关头，虞妗妗看向面容舒缓的白玛，扬声道：
“白玛，你的设计确实环环相扣，你把弃婴塔中的冤魂改造成半鬼半神的‘鬼子母’，让它成为真正密宗鬼神的保护壳……不得不说，这计划很成功，你口中的新世界看起来要到来了。”
她身旁的徐静和听得眼皮狂跳；
不是，妗妗怎么还涨起那些歹人的威风了？？
砸么出虞妗妗这么说肯定有她的用意，徐静和按捺住心中的疑惑。
一边默默听着，她一边反复垂眸看手里的通讯设备。
当接收到支援队伍已经抵达山顶，她眼睛一亮。
抬头张望，只见上百名全副武装神情严肃的玄门术士，已然从各个山路登顶。
来人个个都是各门派和各分部的精英，领头的前辈们更是她师父师伯辈分的老天师。
登时徐静和信心大增。
“但有一件事我始终想不通。”虞妗妗的话风一转，令白玛嘴角轻抽。
“自七十年代来到内地，你不过是一个普通人，一个连养活自己和孩子都颇为困难的单亲母亲。”
“可十几前，你却突然开设起「藏传禅院」，并在世界各地寻找合适的对象布局、四处吸收生人的气血和生机……
且不管这些行为背后的用意，我单纯好奇，你哪里来的钱？怎么就突然精通了这么多禁忌术数？”
“包括复兴密宗神系的方法，如此繁复的过程、精密的阵法，你怎么就突然精通了？”
光是天师府挖掘出的「藏传禅院」的地下祭祀宫殿，内部就有大大小小的复杂阵法，更别提搜刮到的大慈佛母泥像上还有更高级的复合阵。
还有密宗建设据点时需要的材料、地皮，发展壮大的信徒们的衣食住行……那些花销可不是小数目。
白玛要是早有那本事和钱，哪会等到那么晚才开干？
所以她和密宗之后，一定还存在第三人。
那个人一直在给白玛提供帮助。
虞妗妗沉吟道：“有人一直在教你，或者说在教唆你。”
“他是谁？”
白玛没想到她居然这般敏锐，眉头皱了一下，“有人又怎样，没人又如何，反正你和那些狗天师都死到临头了，就别费心了。”
“是么？”虞妗妗轻轻一笑，那笑容中带着微不可见的讽意：“你就如此自信所愿能成？”
“白玛你有没有想过，教你的那个人有钱有脑子更有手段，对方那么厉害，为何不自己单干，要找到你这样一个一无所有的人合作。”
“据我观察，你是在朝着密宗神系中的‘吉祥天’异化，你想要让自己和死去的女儿都融入密宗神，一举从普通人类变为鬼神……”
“如此丰厚的果实，凭什么轮到你们母女采摘？”
在虞妗妗一声声的质问中，气定神闲的白玛表情不断变换。
她脑海中不可抑制地浮现出当年的一些画面，去审视判断。
十几年前的她身在内地，确实孤立无援；
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哪怕是她的亲生女儿，也无法真正理解她、共情她。
每逢过年过节或者桥鲁·多吉的忌日，白玛总会买上一些香烛纸钱祭拜，对着火舌跳跃的盆子愣愣出神，喃喃自语着内心的痛苦。
作为桥鲁·多吉的‘明妃’，白玛一直很崇拜对方。
在藏地还未解放密宗仍然兴盛的那几年，两人还没有逃亡内地，彼时的桥鲁·多吉是庙里主持的亲传弟子，是尸陀林主选中的‘佛子’；
他在寺里有很高的地位，不出意外的话等老主持圆寂后，他就是下一任主持。
庙里的喇嘛们说，他们是神佛座下的修习金刚；
受到密宗神的庇护，他们无论是圆寂还是意外死亡，灵魂都会归于无上天。
白玛坚定不移相信着这一观点。
她相信桥鲁·多吉身为佛子，灵魂一定在无上天内。
多年之前的某天，因为一些小事情绪再度崩溃的她，忍耐不住进行了私下的祭祀。
白玛买了牛血羊肠，割开了自己的皮肤放血，作为祭祀的血食贡品，祭拜密宗神和无上天。
她期望通过祭祀召唤出密宗的神迹，唤出桥鲁·多吉在无上天的魂灵…
然而直到这场祭祀的最后，直到她身体里的血都要流干了，神也没有出现在她的身边。
正当白玛内心摇摇欲坠的信仰濒临崩塌之际，一个奇怪的‘人’，出现在她的身边……
第163章
神秘来者声称可以帮助白玛。
可以让她看到密宗神再次降临世间的那一天。
甚至能让她也拥有比肩神佛的能力和地位。
起先白玛当然不信。
可对方展现出来的种种手段, 渐渐折服了她，也让她知道这个世界真的存在怪力乱神。
密宗鬼神不是虚假的。
白玛心里也有过疑惑，问过对方为什么要找自己这样一个普通人合作, 为什么要帮自己？
对方只是缓缓除去兜帽, 露出一张形容怪诞可怖的脸, 告诉她：
‘因为我之所以会变成这个样子, 也是被那群排除异己的天师所害！我恨那些人类！’
‘就因为我是妖, 而你们密宗是异教鬼神，所以都被他们打成了异类和怪物, 沦落到现在这般下场……’
‘我帮你们，是因为我们有共同的敌人, 我们都恨那些打着惩恶除奸幌子的人类！’
‘只是我再怎么厉害终究是单打独斗, 可你不一样, 你所信奉的密宗神系若是能复苏, 就有无数夜叉鬼物降临人间, 届时人间沦为尸山血海便能报仇血恨！’
‘……’
对神秘来者的话, 白玛半信半疑。
但随着时间的流逝，这些年来, 对方都尽心尽力地帮衬着她壮大密宗势力，从未有过任何异常。
她那点怀疑本早就消失得一干二净了；
可是今时今日, 又被虞妗妗几句话勾起，让她无法不去多思。
白玛告诉自己，这是虞妗妗和狗天师们的离间之计，她不应该怀疑盟友。
可她脸上一闪而过的不安，怎么瞒得过观察力敏锐的大妖。
虞妗妗不断添柴加火：“事成之后，你立地成神，所愿皆成。”
“背后付出良多的人却什么都捞不着, 难道他是在做慈善吗？真的有如此不图回报之人吗？”
虞妗妗不给脸色越来越差的白玛思索的机会，继续输出：
“要么是那人脑子有问题，要么……对方的胃口大到你无法想象不能接受。
你觉得这二者，会是哪一种呢？”
“就连现在这种紧要关头对方都没有露面，反倒是你白玛又是叫嚣又是得意，你不觉得这情形很熟悉吗？”她目光冷清，抬起手指了指头顶：
“你和那置于外侧、充当吸引火力的保护壳的鬼子母，有什么区别？”
‘砰砰、砰砰……’
白玛的心跳加速，隐隐的不安感不受控制地放大。
她的心神都被虞妗妗点破的阴谋一角牵扯，根本没注意到虞妗妗在缓缓释放出妖力，周身的气势节节攀升。
是啊，真的有人能那般无私吗？
她那位盟友，当真就没有一丝一毫的私心吗？
“大祭司呢？”白玛突然扬声，质问身侧的喇嘛们：“谁看到大祭司了？！”
离她最近的几个喇嘛吓得浑身一颤，皆支支吾吾说不上来。
眼瞧着他们内部自己小乱起来，注意力分散，虞妗妗运气妖力：
“动手！”
她知道徐静和的顾虑，无非是顾及对方手中的那些人质。
但越是这样，越不该束手束脚。
尤其在非常棘手的情况下，这般行事无异于告诉对方软肋在什么地方。
刹那间虞妗妗便像离弦之箭，趁着喇嘛们失神的空隙，带着狂躁的妖力冲向他们。
她身后的徐静和只迟疑了一瞬，也抽出身后背负的薄剑：“上！”
一时间不仅是徐静和带领的天师支队，其他登顶埋伏、时刻准备支援的天师术士也都分涌而上！
数以百计数的天师术士，发起的攻势声势浩大。
白玛吓了一跳。
视野内一张张正气凛然的面孔怒目而视，和她之间的距离不断缩小。
她一咬牙，怒斥身边的喇嘛顶上。
可那些光头喇嘛们面面相觑，脚底下像是沾了胶水，磨蹭半天往前挪动了一点点幅度。
相比天师府里的天师‘正规军’，他们很多人在洗脑加入密宗之前，都是普通人。
能力有限，胆子还小。
不久前他们能和天师府的人打得有来有回，完全是白玛放出了圈养的小鬼，
眼下没有鬼物，就一个个生怕自己挪快了顶到前面会变成炮灰，都想往人后躲。
白玛打眼一看就晓得他们在想什么，看看对面气势汹汹的天师，再看看自己这边的窝囊废们，气得胸口不顺。
“一群废物！”
她低吼一声，抬头看向天际悬浮的巨鬼相，手上结了个咒印。
那是催动巨鬼相身上的禁制的咒印，也是她最大的杀手锏。
那些白痴天师根本不知道，黄家庄中的鬼蜮之力，就是为他们量身定做的坟场！
咒印既出，白玛畅想中的天地巨变、鬼气浩荡完全没有出现。
那悬浮于半空的巨鬼相依旧端着悲凄和神悯，一动不动。
巨大的惊惧，让她耷拉的眼皮都瞬间睁大，浑浊的眼睛死死瞪着天际的巨鬼：
“不！不！你动啊！！”
白玛结印反复变化，几乎将她会的术数咒印全部使了一遍
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，却依旧无法撼动巨大的鬼物。
在极度的恐慌和失措中，虞妗妗的身形近在咫尺！
猫妖一句多余的话都没有说，鎏金色的双瞳中映衬着白玛扭曲的面容；
她抬起的手臂借助旋体的惯性，狠狠挥下……
——————————
天际的巨大鬼物静静沉浮；
那双流淌着暴戾鬼气和痛苦的细长双眸，微微垂下，以一种绝对居高临下的睥睨姿态，‘看’着下方人头攒动的小人。
因着它的沉寂，天师府突然发起的攻势顺利得很异常。
没有鬼物的协助，密宗吸纳的那些光头喇嘛和传教士，都是虚张声势的纸老虎；
轻轻撕两下就节节败退，恨不得当场就原地求饶。
至于他们的领头人白玛，在虞妗妗毫不收敛的攻击下，佝偻的身体狠狠撞在村庙的墙上。
她被按着打，血水吐了一口又一口。
明明是一把老骨头了，却因身体上出现了异化，身子骨远比普通人结实抗揍，想死都死不掉！
她只能被迫当一个‘沙包’。
不断的撞击下，峰顶的村庙外墙都塌成了废墟。
白玛狼狈不堪地倒在断石残垣中，两眼昏黑。
咒印的失效，狠狠捅了她一刀——
她那般信任的所谓同盟，竟然真的是个包藏祸心的！
愤怒、不甘、恐惧等等负面情绪，以及身上各处的剧痛，让她彻底崩溃了。
她恨不得虞妗妗能给她一个痛快！
然而虞妗妗却停手了。
白玛微肿的眼睛看去，发现虞妗妗在距她五米左右停了下来，目光直勾勾地看向自己的……身后。
她突然意识到什么，剧痛的身体猛然一攒，强撑着支起上半身也扭过头看去。
只见塌陷的村庙废墟之中，唯有一尊巨大的女性神像屹立不倒。
它周身缓缓散发着青色的雾气，破碎的泥胎像是裂开的鸡蛋壳，一块块剥落往下掉。
那是大慈佛母的主像！
是她为女儿重塑的神躯！
里面混合了女儿的血肉，承载了女儿的魂灵；
所有从外界和四面八方汲取来的生机、气血和灵气，都涌入了这里！
白玛眼睛睁到最大，看到那泥像表面的碎片不断掉落，露出的内里，竟是有肉色的皮肤！
难道说……
她心中生出喜悦和期待，一瞬不瞬地看着，生怕自己看漏了什么细节。
后方的徐静和等天师术士，自然也瞧见了那废墟中诡异的一幕。
人群中有白须老者怒目圆睁：“打破它！”
一声震天的吼声之后，几名反应快的术士几乎是同时提起了武器。
使弓者搭弓射箭；
用剑者运起气力狠狠投掷而出……
数个武器直朝着废墟中的诡异神像扎去！
“嗡——”
就在金铜武器即将扎碎庙中女性神像的那一刻，一道透明的水波状的禁制死死挡住了它们。
整个山顶的空间都因力量的碰撞扭曲了片刻。
没什么实力的喇嘛们受不住音波和磁场的震荡，痛苦得捂住耳朵在地上打滚。
当武器咣里咣当尽数掉在地上，挡在神像四周的禁制已然在起伏流动。
透明波纹流动之中，虞妗妗清晰看到神像上的泥胎碎片，掉落的
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