吴庆华看了他一眼,淡定的回应道:“本爵少年时从军，稍稍年长留洋海外，所以,辨经这方面，肯定不如阁下，所以，本爵仅问阁下一句，道法自然，对是不对!“
“道法自然"语出老子《道德经》第二十五章:“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改,周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大,地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
“道法自然"是老子哲学的重要思想，并且"道法自然"这一论题不是一个孤立性的论题，它关涉到老子形而上学的根本问题，即"道"与“万物"的关系，也
关涉到老子政治哲学的核心问题,即"圣王”同"百姓"的关系。
这一论题本身直接涉及到了老子哲学中最重要
的一个概念"道"和另一个重要概念"自然"。作为老子形而上学的"道”，它是产生“万物"的根源----道德经第四十二章曾说"道生一，一生二，二生三，三生万物";又说“道生之"，是"天地之母"和“万物之主"。
所以,“道"不仅产生"万物"，而且也是万物得以生存、存在的基础和保证,因此可以理解为老子的“道"既是生成论上的又是本体论上的。
另外，《老子》四章说:“道冲而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。”
具体解释为“道"虽是万物的根源和基础,是万物的母亲,但它从不以万物之主自居，即"大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞,功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小;万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。”
而且"道"也从不"主宰"、“控制"和"干预"万物，它具有"生而不有，为而不恃，长而不宰"和"善贷且成"的至上美德(玄德)。
“道"的这种本性老子称之为“无为"。
《老子》三十七章说:"道常无为而无不为。”因此，“无为"是"道"的运行和活动方式，它无须"作为"而自然而然的化生万物,长养万物----用物理理论来对照的话,那么,“无为"实际是处在混沌状态下的基本粒子!
简单来说,“道"是宇宙最原始最基础的存在，是
事物变化最根本的动力，是万物的最终归佰,定最简明又最深邃的事物规律;“德”，则是"道"在万物中
的具体体现，因此可以说按规律办事，也是德的属性之一。
是故,“有物混成，先天地生”，道是本原,是最原始的存在。
“反者道之动.....天下万物生于有，有生于无"，则其为万物的归宿。
人、地、天效法大道，可以称之为不以人们的意志为转移的“客观规律"。
学官一下子被吴庆华的问题给问住了，不过，心思敏捷的他当即反问道:“道法自然与贵爵教授的奇技淫巧有什么关系!“
吴庆华道:“在本爵的知识范围内，数学是衡量万物的尺度,物理是研究物质的内在规律,而化学则是研究物质的变化规律，以上合起来就是唯物，是真正的道;而儒学，是哲学也好，是文学也罢，都是唯心，或可以升华精神，然而终不能合道!”
阶梯教室里一阵大哗，但吴庆华却不管不顾的往下说道:“《大学》曰:‘欲诚其意者，先致其知;致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚'，然而朱熹也罢、王守仁也好，所格的并非是物的本身，而是现象，即物在人眼里的印象，所以，格来格去，格的人心所思，并非是万物真理!”
前排的学官纷纷站起来怒斥吴庆华谬妄，要求吴庆华立刻滚蛋，不要在这里误人子弟。
看着台下的声讨人群，吴庆华忽然从前世所读闲书中，找到了一个可以用在当下的经典桥段，便轻蔑的对讲台下众人言道:“《左传》曰:‘人非圣贤，孰能无过;反过来解释,就是圣人是不可能出错的;而《老子》又说′道恒无名'，即圣人的一切跟都是跟'道'保持高度一致的，此话是对还是不对呢?”
在儒学的观点里,这话当然是对的，那么吴庆华继续深入道:“那么出了错的，必然不是圣人，这个观点你们接受吗?”
教室里的学官和太学生们自然是接受的,吴庆华这才图穷匕首见的说道:”《礼记》不会有错吧?《诗经》不会有错吧?“
吴庆华胜券在握的神态，让个别人的头皮已经发麻,但在群情激昂的环境下，他们还是保持了嘴硬:“《礼记》说不准，但《诗经》，圣人曾评价过,‘诗三百、思无涯'，是绝对不可能有错的!”
《礼记》成书于汉代，相传为西汉礼学家戴圣所编,并非圣人言行，所以出错就出错吧,没什么大不了的;但《论语》第二章第二节里明确写到"子曰:‘《诗》三百，一言以蔽之。曰:思无邪。"”
换句话就是说，孔子认证过了，《诗经》是"不虚假"的，也就是《诗经》里的东西都是对的!
“好，《礼记》的错误，先不说,就说一下《诗经》的错误吧!“吴庆华冷冷道。”《小雅·小宛》中是不是有‘蜈蛉有子，螺羸负之'这么一句?”
答案是肯定的，所以吴庆华便揭露道:“螺嬴者，蜈蛉之猎物也，蜈蛉用体内毒液将螺嬴麻倒，并产卵于螺嬴体内,蜈蛉卵孵化后，幼虫又以螺嬴为食，待将螺嬴食尽后，幼虫便化为了成虫……”
吴庆华的话再一次让教室里乱了起来，不少人纷纷指责吴庆华胡说。
吴庆华冷笑道:“现在市面上已经有显微镜了，你们大约可以取来承负蜈蛉之子的螺嬴观察一段时间,看看到最后螺嬴是不是被蜈蛉幼虫给吃成空壳了……”
85.洋为中用
吴庆华言之凿凿，由不得在场众人不信，于是便有人换了一个角度质疑道:“圣人有无错漏，这还需要时间验证，但化学到底有什么用呢!”
吴庆华想了想，问在场众人道:“你们之中可有农家子弟?”
楚朝建立以来，一直反对土地兼并，并严格规定农家只允许一个儿子继承父辈土地;因此，早就了一大堆的中农;中农虽然不算富裕，但多少也是有能力供养子弟入学的;所以，吴庆华问完后,教室里至少有30多人站了起来。
“问你们一个问题,你们在家中务农时，是不是经常性会遇到果树、蔬菜、棉、麻出现叶片焦黑、如造火焚—样的情况?”
这30多人中，有些是家里供养一点农活都没做过的,但更多的是从小半耕半读、对农活及田地中情况相对了解的，所以，不少人表示，农地里时不时会发生如吴庆华描述的情况。
得到确认后，吴庆华让这些人坐下，然后动手调配起—种蓝色溶液来。
在动手调配的同时,吴庆华说明道:“本前仕z兰西留学时,，曾在欧罗巴各地旅行,有一大,今时在法兰西最大的葡萄生产地,波尔多府见到了—种"霉叶病"的植物病害,这种病害，会导致葡萄树的
枝叶出现凋零，进而造成葡萄绝收;
此外,类似的病在马铃薯,也就是国内说的土、山药蛋、洋芋、洋山芋、薯仔、番仔薯身上,以及在苹果树、梨树、瓜类、棉林类作物上郁月现过，是一种或几种严重危害农作物的植物病患;
但奇怪的是，同在犯病地区，有些植物却长势良好。
所听以,本爵就奇怪了，为什么同类植物，有些生病了，有些却截然不同呢?
经过本爵的仔细观察,发现不生病的植物上都沾染了石灰!
因此本爵设想,是不是石灰有治病的功效呢?但经过仔细研究，发现不是石灰有治病的本事,而是石灰阻断了病菌的侵入!
病菌,你们知道是什么吗?经过欧罗巴多年的研究,生物学家们、化学家们发现了一种细肥教的生物,并将其命名为细菌，细菌有好的,也有坏
的，酿酒的酒曲就是一种好的细菌,而坏的细菌，一般就叫做病菌。
言归正传，石灰能阻断病菌侵入，但植物不能挂着石灰，毕竟石灰吸收多了，也会造成植物焦黄的问题,所以，本爵一直在想,该怎么解决这一问题。
从欧罗巴回国后,本爵在家里进行了多次实验。”
说话间，吴庆华举起了一管做出来的蓝色药剂:“这就是本爵的成果!在场有没有明农科的教习和明农科的生员!”
随着吴庆华的话，场内再次站起来几个人，吴庆华便把手中的药剂递了过去:“麻烦几位在地里做个实验,看一看，有没有效果!”
接过药剂的明农科教习言道:“焦叶病是伤农大病，明农科早有些解决，但一直无计可施,所以，若此次公爷能帮着根治，实为利在千秋之举!”
吴庆华点头道:“化学不是某些人的玩闹之举，平时是探究宇宙真理的途径，一旦能有所应用，便是利国利民的不世功业!所以，刚才那位朋友，可是明白
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