这外号也太那个啥了吧？叫啥不好叫日？

    

    诚然，在古代的时候，这个字是太阳正式称呼，逼格还是很高的，但那是古代呀！现在这丫主要是做动词用的好不好！？

    

    比企谷觉得他也许需要找个算命师傅给他算算流年了，今年这味道实在是不太对头。

    

    出趟远门就遇到东方天帝发神经然后惨遭殴打，意气风发、信心满满的跑来意大利结果发现大胡子让作者给换了，而现在又被叫成什么日王。

    

    必须算流年！

    

    “啊对了，王，我已经整理好了关于波塞冬神的资料，现在就帮你布置书房可以吗？”

    

    卡莲似乎完全不能理解比企谷的玻璃心，她见半天没人说话，便自告奋勇的要求找事情做。

    

    对此，比企谷只是无力的挥手，他现在是郁闷的话都不想讲……

    

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    PS：第二更，我想你们都看出来了，我在刷莉莉。

    

    第四十一章 这不是一个误会

    

    说到波塞冬，就不能不说到古希腊，而说到古希腊，就不能不提其前身——爱琴文明。

    

    历史上的爱琴文明按照时间先后共有三个组成部分，即基克拉迪文明、米诺斯文明和迈锡尼文明。

    

    三者中，以基克拉迪文明最早，位于基克拉迪群岛，不过该文明并不显要，对周边影响也很小，之后兴起的米诺斯文明则不同，历史上又称“克里特文明”，是在两河流域及尼罗河之后的又一个人类文明发源地，被视为欧洲古典文明之源，最后的迈锡尼文明更是古希腊神话的直接源头，也正是在克里特文明至迈锡尼文明时期，波塞冬这一神祗在神话中得以确立，并在爱琴海地区受到普遍的崇拜。

    

    “有关波塞东的神话，就是这个时期所形成的，所以我觉得，探索研究克里特至迈锡尼，尤其是迈锡尼时代的波塞东崇拜，对分析这位神的起源很有帮助。”

    

    书房中，体型娇小的卡莲，正以极高的热情，向莉莉娅娜和比企谷发表着自己的看法。

    

    “我倒觉得，从克里特时代开始研究更好呢。”比企谷提出了不同的意见。

    

    这间书房不大，但坐下三个人却是刚刚好，不算小的方桌子上，现在堆满了卡莲带来的书籍，都是有关波塞冬的研究资料。

    

    比企谷拿起一本书翻开记忆中的位置，然后指着相应的内容说道：“你们看，按照上面的分期，米诺斯文明的早、中和晚期在绝对年代上大略和埃及的古王国、中王国和新王国时期相对应，这一时期也是亚洲的神话大量传入爱琴海的时期，而希腊本土的迈锡尼人则比较落后，到公元前1600年左右才建立起自己的王国，所以我觉得迈锡尼文明时期的波塞冬神话，是迈锡尼人从米诺斯人那里继承下来并已经发生了变化的。”

    

    “不错，我也觉得这样断代比较合理。”一边正在翻书的莉莉娅娜抬起头来，“从语言学的角度，波塞冬的神名是由多个神的元素拼合起来的复合名字，而且都是亚洲的神明。”

    

    “叙利亚的乌加里特是迈锡尼人建立的第一个本土之外的商业中心，这里的神庙文献就是用闪族文字书写，有提到当地人所崇拜的一个以跟地下世界、特别是地下水有关的姿态出现的丰产之神，并称祂为大地的主人。”

    

    她以相当快的速度翻着手里的书本，快速的说道，

    

    “美索不达米亚的胡里安人对赫梯文明有很大的影响，他们的神明中有一个神，意思也是‘大地的主人’，赫梯人统治安纳托利亚之后，则称呼这个神为‘土地之王’，而当地人叫祂‘地下水之神’，这些神的称号都源自古代美索不达米亚南方的苏美尔一阿卡德文明，苏美尔人的神明中的一个神就跟地下水有关，被称为“大地的主人”，根据研究祂们都是同一个神，这个神名的文字转换跟希腊语的语序排列规则是相反的，也许这反映了这个神从东方到迈锡尼
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