天有十日，人有十等，下事上，上共神，王臣公，公臣大夫，大夫臣士，这正是自殷商至东周春秋时期的天地秩序观，上下不可逾越，神与人的秩序互相呼应，构成完整的天地秩序，人间之王以权力统辖各方国，神界之帝以神力御令诸神，各司其职。

    

    如今，比企谷以箭为表，十日为里，箭落之处，天日也为之黯淡。

    

    然而下一刻，被凿除的光就被恢复了。

    

    天空中，由生殖力量具象化的气流，都返流入了太阳之中，使它们更加的璀璨，瞬间就弥补了光海所受到的损失。

    

    比企谷的目光越过了光，越过对面的帝俊，注目到那十个不断沉浮的太阳上。

    

    就算是弑神者，与神明进行消耗战也不是什么好主意，对帝俊而言，不将太阳击破，祂怎样都能恢复过来。

    

    因个人的性格与偏好，比企谷至今所篡夺的神明力量都是从神明的一方本质入手，正因如此，他尤其明了这一点——帝俊绝对不是可以打消耗的对手，时间会让祂变得越来越强。

    

    但并不是说祂没有弱点，那就是十日本身。

    

    再一次扇动翅膀，产生风暴，比企谷这一次没有避开帝俊的光，他冲了过去。

    

    “你打不过吾的，人神。”帝俊迎了上来，“吾是天，地上地下皆要奉吾诏令。”

    

    帝俊的双翼同样打出了风，两股风暴相互对峙切割，而祂则拦住了比企谷，与他厮杀在一起。

    

    上古第一太阳神鸟，一举一动都有莫大威能。

    

    其爪可撕裂神明，双翼震动天穹，流光火羽则化作天之火陨。

    

    大地在悲鸣，山峦摇摇欲坠，唯有凤凰山在扶桑木的保护下屹立不倒。

    

    “你确实创造一切，将力量赐予你的神子，但祂们终究不是你。”比企谷反唇相讥，刨除神话中的赞歌之后，眼前的神祗并没有祂自己所宣称的那么完美无瑕，至少作为丈夫而言挺失败的。

    

    “就连你的妻子也背叛了你，不是吗？”他哈哈大笑，“羿妻嫦娥，世人皆知啊。”

    

    没错，后羿与嫦娥的爱情故事，在比企谷看来就是一出帝俊家族的乱X大剧本。

    

    作为一个繁殖之神,后羿是一个喜欢追逐女性的风流神祗，这也许是先人想通过后羿的多个婚姻表达其对多产和丰收的希望，但后来被加入后羿爱情故事里的嫦娥的内容，对帝俊而言实在是侮辱。

    

    “嫦娥”之名最早见于汉代诸典籍之中,战国以前的神话传说、史书、诸子著作之中,无一提到“嫦娥”，这是因为“嫦”其实是汉人为表明其女性神的身份在“常”字左边又添一"女"字而来,而“娥”在古代则与“仪”音同形近可进行互转，即“嫦娥”乃是由“常仪”演变而来。

    

    而从文献源流上看,“常仪”又是由“羲和”演变而来的——“羲”与“和”本是两个世掌天地四时的天官，《尚书·尧典》就有“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时”，至战国时期，《世本·作篇》中的“黄帝使羲和作占日，常仪作占月”将日月进行了分工，“常仪”一名首次出现，并与月亮发生了联系，再联系“羲和”即可见，常仪就是殷商创世神话中为帝俊生下十二月的月亮大母神“常羲”。

    

    结果，她却成为了后羿的妻子，虽然说后来奔了个月跑回去了，但对帝俊来说已是奇耻大辱，浑身绿光冒的没法遮。

    

    因而比企谷刚嘲讽完，就见帝俊一翅膀抡了过来。

    

    这可跟之前的完全不一样，如果说前面的扇翅膀只算是香辣鸡翅，这一下就是那什么新年展翅桶，光明之中被生生打出了一片黑暗，死亡之气铺天盖地的向比企谷覆射而来，好似是帝俊的怒气化为了实质。

    

    不过现在的比企谷完美的从羿那里模拟了十日的力量，撇开帝俊其他乱七八糟的职权，在周天之神这一项上，比企谷与帝俊已经没有什么区别了，哪怕有一些能力他不会用，却也不会被伤害。

    

    因而他若无其事的在
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