不过接下来，众人就面临意见不统一的状态了。

    

    因为比企谷打算回去，不打算进入入寺参拜了。

    

    这座寺庙的名字由来于音羽瀑布，其瀑布有三个源流，每个源流分别对应长寿、学业有成和爱情顺利，寺庙中供奉着千手观音、毗沙门天、地蔵菩萨、风神雷神以及二十八部众等诸多神祗。

    

    正殿以北还有供奉牵线搭桥神，用于乞求爱情的地主神社。

    

    要是比企谷把这些都给拜坏了的话，就太对不起其他的旅人了。

    

    就算不提那些神像，裤子得换呀。

    

    “这也没有办法呢，那么只有分开了吧。”叶山看上去已经很正常了，户部也差不多。

    

    大腐女看上去也没受到多大的冲击，这三个人的心理素质看起来都很好。

    

    当然，只是看上去而已，想必经历了这一次的灵异之后，他们心里一定不会太平静，但既然他们没有主动说什么，比企谷也不会主动去问的。

    

    反正不管他们想什么，不是跟他直接扯上了关系就成，那样太麻烦。

    

    最终，由比滨和三浦决定也与比企谷一起回已经订好的宾馆去，她们受到的影响似乎要比其他人大一些，没有了继续游玩的性质。

    

    也是这个时候，之前从比企谷肩上跳下去不知所踪的玉藻前也重新钻了出来，跳回比企谷的肩膀，惹得旁边的人频频注目。

    

    这就让比企谷更加不想留在这里了，这样下去迟早会让人发现他的裤子给尿了，他可不想被人认为是自己尿了裤子。

    

    跟叶山等人最后打了一个招呼，他带上由比滨和三浦离开了。

    

    他还得跟平冢静联系一下才行，要住的宾馆在哪里，她这个老师是肯定知道的。

    

    第四十三章 前往京都的另一人

    

    魔术的发源地是欧洲。

    

    这是魔术社会的主流论点，从政治上看似乎是正确的，但从文化上显然有失偏颇。

    

    魔术、咒术这样的术法，在任何文明都狐存在，欧洲只是聚集了最多的强大魔术结社，这并不能成为所谓“正统”的证据。

    

    事实上，近代以来，伴随着殖民地的拓展，欧洲的魔术师们也致力于对欧洲以外的术法的研究，尤其以对亚洲国家为主。

    

    比如以瑜伽、咒语为主的印度阴秘学，以风水、五行等思想为基础的中华方术，以及在八百万神这个特有的精灵信仰体系下发展起来的日本咒术，都是很受魔术师们欢迎的研究题材。

    

    万里谷家，一直与这样的外来研究人员有着密切的关系。

    

    这个家族本是京都地方的公家，但家世并不高贵，家境也谈不上富裕，但在宗教和咒术的领域相当有地位，因为每一代都会出现具有优秀灵力的女子，而家族会将这样的女子托付给神社或寺院，让他们成为巫女或者尼姑，这样的习俗已经延续了几百年了。

    

    在明治昭和时期，万里谷家的当主也曾被赐予男爵的地位，那是一个相当喜好西洋文化，与欧洲拥有魔术知识的人拥有相当程度的往来的人。

    

    后来这也变成万里谷家的习俗之一。

    

    欧洲的魔术界人士来到日
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