在他们看来，奥西里斯，应该就是由本质偏善的原始精灵所演变而来的神灵。

    

    而对奥西里斯的研究，这片文献所参考的对象是古埃及的金字塔铭文。

    

    这是古埃及文明遗留至今的三大象形文字载体之一，闻名便可知意，是雕刻在金字塔内部的象形文字，内容则是一系列与葬礼、仪式、魔法有关的咒语，可视为古埃及古王国时期的宗教文献大合集，另外两种是中王国时期的棺材铭文和新王国时期的亡灵书，而后两者中，大部分内容就直接来源于金字塔铭文。

    

    它的研究价值是毋庸置疑的，在魔术社会的人眼中更是珍贵无比，因为它不但包含了古埃及时代的咒语，丧葬和礼拜仪式，更有对神灵的赞歌和远古的神话片段，通过它，魔术师们得以更有把握的推断神祗的原始姿态。

    

    对于比企谷来说，这也是最有价值的知识。

    

    他也发现自己之前的想法稍微有些错误，以所谓神格去判断奥西里斯有失偏颇。

    

    以特征来判断更为合适，应该将他视为同时象征着自然界的生和死，以及在权力上象征着王权延续的神。

    

    而且他不是古埃及的本土神，应该是来自于叙利亚，可能是当地的太阳神，其神名有“太阳的所在地”这样的意思，也有一种说法是他的神名源自古代某个地方的“力量”这个词，有“强有力者”这样的称呼，又因为他的妻子伊西斯象征着拟人化的王座，他又被称为“王座的持有者”。

    

    不管怎么样，都不是比企谷之前所想的那么简单，更确切的说，比企谷所了解的只是赫利奥波里斯神系中的九神团体系中的奥西里斯，在那个体系里，奥西里斯属于大九神之一，他的儿子，曾经的上埃及大神荷鲁斯，则被尊为小九神之一。

    

    但早在那之前，奥西里斯就已经是古埃及的神了，古埃及人所崇拜的神灵超过两千，但其中能够在全境被奉为主神的，只有三十个左右，奥西里斯就是其中的一个，他的地位不是其中最为崇高的，但形象却是最稳定的，并在古埃及数千年的历史中，从未间断的受到各个阶级的广泛崇拜，这一点又是连阿蒙和拉那样的至高神都不曾达到的。

    

    必须说，收获确实很大。

    

    当比企谷看完和消化掉这些知识的时候，熟悉的山峦已经在窗外出现。

    

    和上次相比，这里的气息给他的感觉不是很友善。

    

    似乎含有了某种类似是某种情绪的东西。

    

    停车的地方也不是上次的停车场了，因为那里已经被森林吞没。

    

    大巴车已经根本不可能进入千叶村了。

    

    当比企谷从车上下来的时候，放眼望去，全都是森林。

    

    这个地区内，森林的扩张程度已经一眼就可以看出来。

    

    速度也是肉眼可见，因为比企谷是眼睁睁的看着离他不远的一处地方，一颗新树是如何拔地而起的。

    

    这片森林给他的感觉，是它很愤怒，十分的不友好且饱含攻击性。

    

    “它排斥人类和与人类有关的东西。”惠那走到比企谷身边，她问道：“你觉得神就在里面么？”

    

    比企谷觉得这是个多余的问题。

    

    弑神者跟专门和神打架没错，但却不是专用对神的雷达好不好？

    
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