第276节 145.最后的修行（二）
这里的感觉，老实讲，和其他情况没什么区别。
在多巴胺的影响下，他都觉得是软绵绵的，还带着有点甜的错觉，让刀客塔感觉就和棉花糖一样。
不同女孩子的乐趣在于，她们不同性格不同气质所给出的不同反应。
刀客塔的初吻，是被阿能偷袭给夺走的。
就从她说起。
不过由于简单易懂的原因，还是不说了吧。
接下来，无非是形容对比一下阿能、史尔特尔、星熊、诗怀雅之间，有何区别，不是什么非要提的事情。
我们不妨来扩展一下知识，了解一下，吻这个字的具体内涵。
“吻”始见于《说文》中的小篆文字中。
随后发展了两种字体。第一种是《说文》中的或体文字，这时的文字结构比较分明，但此文字并没有再次演变了。第二种是发展到秦朝时期的文字，这时的文字结构杂糅，只有“口”字能明显看出，直至发展到了楷书。
“吻”字是形声字。从口。勿声。本义是嘴唇。“吻”字由“口”字和“勿”字构成。从口，表示口的边缘是吻，也就是嘴唇。“勿”的古字形像刀旁有血滴形。“勿”表声。《集韵·仙韵》中说“腃，吻也。”这里的“吻”字指接吻。后也引申指动物的嘴。
再来看看亲吻一词。
亲吻表示友爱的礼节是怎么样产生的呢？
在15世纪中叶到19世纪这一世界大变革时期，半个地球才听说有接吻之事，那时候，西半球、南太平洋和非洲、亚洲的大部尚不知道接吻。
关于接吻的起源，有好几种说法。
说法一：亲吻是灵长目动物的本能，正如鸟类和其他高等动物习惯将口中嚼碎的食物哺入幼仔口中一样。这也许就是我们接吻的原因。
说法二：成年人发现，当他们也像孩提时那时，用嘴唇接触柔软的东西，真是妙不可言，因此认为接吻是一种享受。
说法三：在石器时代，穴居人的身体需要盐份，便去舔同伴的脸。久而久之，舔就变成了吻。
不同含义的亲吻，吻的部位大不相同。有的吻嘴唇，有的吻额头，有的吻脸颊。亲吻的学习可千万要弄清楚了，免得造成误会。
最后回到嵯峨。
因为是突然袭击，所以嵯峨一开始，自然是惊诧，好看的眸子瞪得大大的，紧接着是犹豫，大概是在想要不要反抗之类的，等到这些情绪消散之后，她才流露出了真实的感受。
她的反应大多是好奇，带上些羞意，以及强行被压抑住的、潜藏在深处的一丝其他东西。
嵯峨似乎真的在修行一般，体会着这种事情的感觉，琢磨着这对自我境界的提升有什么帮助。
所以在惊诧与犹豫过后，她是很配合的，迎合着刀客塔的节奏，给了他良好的反馈。
同时刀客塔，也终于能够明显感受到她的羞意了。
不容易，真的不容易，都到了这一步了，嵯峨少女的一面才要被他发掘出来了。
至于那一丝其他东西，大多数大概是来自揽月技能的效果，但怎么着，多多少少，也有那么一点点，是嵯峨，自己的感受，自己涌现出来的。
总之，刀客塔的综合体会，就像是在调戏山中本来清秀独立、远离世俗的紫色蔷薇花，他拿在手里肆意欣赏品味着，将自己想要侵染与征服的想法施加上去。
把人家蔷薇花都带坏了。
不过感觉是真不错。
接下来的这段内容，主要描述了嵯峨没有力气，而带着刀客塔一起躺倒了地地上。
之后，刀客塔为了不让嵯峨的头直接枕到有些硬的榻榻米地板上，伸手帮她垫了垫，垫在了榻榻米和她的脑袋之间。
再之后，是一些其他额外的小动作，就不做过多赘述了。
事出突然，赘述这个词是什么意思呢？
原本的释义为说些不必要的细节，多余地叙述。
这个词是有出处的。
比方说，元的黄溍，与《跋范文正公书伯夷颂》中：“后来一二大老，乃推广其说，谓公书此实为天下万世纲常计，至哉言乎！末学之士，毋庸赘述也。”
清的梁章钜，在《浪迹丛谈·请行钞法》中：“成书具在，毋庸赘述。”
爱新觉罗·溥仪在《我的前半生》第六章第五节也用过：“此外还有其他许多规定，还有外地‘巡狩’时的种种排场，在这里我不一一赘述了。”
而在这里，是什么意思，大家可以自行体会。
两个人面对面，都暂时没说话，喘息着调整呼吸。
“嵯峨，怎么样，体会到普通女孩子的幸福了吗？”
嵯峨下意识舔了舔嘴唇，眼神飘忽，似乎在回味：“初时并无异样，但随着刀客塔...之后，就涌现起一种难以言说的感觉。我下山之后，也看过一些影视作品之中恋人的亲吻，常常难以理解他们为何只是简单的贴在一起，就能显现出如此沉醉的表情，今天实际一试，才真正理解了缘由，果然读万卷书和行万里路要同时进行，有时候仅凭看来的知识，是没办法真正领会的。”
“呃...”
刀客塔本来只是随口一问，没想到嵯峨直接给他来了这么一大段的亲吻报告。
理解消化了一下，他取其精华去其纷杂，抓住了这段话的核心。
很舒服，让人沉醉。
“那就好。”他低头，“那么，下一项修行？”
“...好。”嵯峨抬起左胳膊，放到了额头上，这样能缓解一下她微微紧张起来的心情。
于是刀客塔抱着一种崇高的心情...
接下来又是一段不可描述的剧情。
怎么说呢，简单概括一下，就是刀客塔感慨了一下嵯峨的身材真是好。
说起来常年锻炼，修行武艺的话，身材肯定会好的吧？
反正修行武艺的话，对身材很有帮助的。
那么对身材有帮助的，
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