第二阶段，找到适合自己的“道”。

    第三阶段，实行自己的“道”。

    简单来说，道家学习，就是自己琢磨，不要死读书，能自己想明白的，也不需要人教。

    自己想不明白的，教了也没用。

    所以“道无问，问无应”，又有“道可道，非常道”之说。

    相反，儒家却是言传身教，告诫学子多学多问，不懂即问。

    如果把学问按照孔子的拆分，分为“下学”跟“上达”，那道家就要求弟子直接“上达”。

    儒家则会“下学”，而“上达”！

    道家看资质，儒家“有教无类”。

    因此对于道家而言，一个资质非凡的弟子，是很重要的。

    当初鹖冠子一路追上高景，也正是如此。

    荀子跟尉缭辩论一阵，依然谁都说服不了谁，最后两人同时把目光看向高景。

    高景想了想，道：“昔日齐国有一人路经“泰山”，心血来潮登上顶峰，见脚下一片云海，遂误以为自己已登上巅峰，遂心满意足下山而去。

    等回到山下后，他回首再看，才发现自己所登的山峰，不过是其中一座小峰而已。

    道家思想，源于泰古而大成于老子，老子集古先贤之大智慧，总结了道家精化，遂形成无为而无不为的道家理论，相信定能成为日后至尊宝术，传承后人，泽被后世。

    然而道无问，人却有惑，古之圣贤，学自天地而通达，然而古今圣贤仅几人？

    高景认为，惑惑众生，或难免被困惑所障目，难见泰山真面目，此时便需要圣贤传道，亦解众生困惑。”

    等高景说完，荀子笑的越发得意。

    反倒是尉缭，满脸愠色，怒道：“以二对一，胜之不武！”

    荀子哈哈大笑，道：“你自己上门来找不自在，怨得了谁？”

    尉缭哑口无言，憋出一句：“今日不适合探讨学问！”

    这下高景也忍不住，笑出了声。

    道家人宗终究秉持着真性情，不像天宗那样断情绝性。

    再加上鹖冠子曾经赠与“轻吕剑”的情谊，高景想了想，开口安慰道：“国尉不要着急，其实无论是顺应自然，还是人定胜天，无论是“道无问，问无应”，还是“言传身教”，都有其局限。

    真正起决定作用的，还在于一个人的“权重”！”.

    

    第一百三十九章 权重，亲事

    “权重？”

    不仅是尉缭，就连荀子也好奇起来。

    高景想了想，道：“昔日宋国与魏国打仗，有一名宋卒失了戟，却从敌军手中缴获了一柄戈。

    战后他回到营中，询问保管兵器的小吏，问：此戈可能抵偿失去的戟？

    小吏摇头言不能，说：既然失去的戟，那就得用戟来抵。

    宋卒听罢，便手持那柄戈再次回到战场，途中遭遇宋魏两军的战争，他不幸而亡。

    事后，那名小吏得知此事，对左右说：此人因我而死，我又岂能视若无睹？

    于是他亦手持兵器，参与到宋魏两军的战事，最终不幸战死。”

    荀子跟尉缭都是智慧超群之辈，听了这个故事后，都隐约感悟到了高景所说的“权重”。

    果然，高景继续道：“小卒与小吏，皆是忠义之士，只可惜尽皆牺牲，论其中根本原因，便是二人的权重过低，无法决定自己的命运罢了！

    我当初能在韩国令人挖通水渠，开荒良田，也是因为我的权重高……若是权重低的人，又怎么能挖通此渠？

    故而，权重低的，只能顺应天命，而权重高者，却有可能逆天而行！”

    尉缭跟荀子都若有所思起来。

    片刻后，尉缭道：“权重者，权利地位吗？”

    高景摇头，道：“权重包括权利地位，但不限于此！愚公移山，其心志之坚令天帝震撼，令山神畏惧，亦属于权重。

    就好像那道水渠，若一庶民能够持之以恒的挖掘，长久下来必定会引来更多人帮忙，这也是权重！”

    荀子颔首，微笑道：“儒家克己，以仁义要求自己，从而影响他人，亦是权重々‖！”

    “师兄说的是。”

    尉缭叹了口气，道：“所以权重只在人间，天宗那群家伙名虽出世，但却占了人间的权重。”

    事关道家内部，荀子跟高景都没有开口。

    片刻后，尉缭道：“今天算是受教了，也不白占你便宜，你可知为何大王要招你回咸阳行冠礼？”

    高景笑了笑，无所谓的道：“想来一是试探我是否肯归秦，二是向各国表明我秦人的身份。”<
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