，但孔子本人又提倡维护礼制，维护贵族世袭权力。

    就是这一点，被所有的法家一直诟病。

    韩非眉飞色舞的说着，口中毫不遮掩的大骂，丝毫不顾及高景的儒家身份，更是忘了他自己也出身儒家。

    高景也没有反驳，只是静静的听着。

    等韩非说完后，高景才叹了口气，道：“孔子曾经自嘲，说自己被人撵的如“丧家之犬”……你说，如果孔子在打破知识垄断后，又打破贵族世袭的地位……

    孔子他还能活吗？”

    韩非一窒，说不出话来。

    “所以啊，不要把孔夫子太过神圣化！一代人做一代人的事，法家不是打破了“贵族世袭”吗？”

    高景摇摇头，将手上的竹简丢回，道：“就好像你现在这样，你觉得“法”是什么？或者说“法”的最终目的是什么？只是为了让人畏惧？”

    韩非沉默不答。

    高景继续道：“管仲曾经说过，商人日夜兼程，赶千里路也不觉得远，是因为有利益在前边吸引他；打渔的人不怕危险，逆流而航行，百里之远也不在意，也是追求打渔的利益。

    他认为“法”的本质，是通过“好利恶害”的人性，来建立新的稳固秩序。

    商君卫鞅也提出他的观点：人生有好恶，故民可治也。

    说到底，“法”的诞生，并非是为了惩罚国民，而是为了约束国民的行为，确立稳定的新秩序。

    一旦确定了新的秩序，一切就能“有法可依”！

    反对礼制，提倡法制，不法古，不循今，食有劳而禄有功，赏必行，罚必当，与时俱进……

    这些才是法家思想的根本！”

    韩非古怪的看着高景，一个儒家弟子，跟一个法家弟子谈“法”？

    而且还说的头头是道……

    高景还在继续道：“你只是看到了“法”的罚，却没有看到“法”的教！

    我曾经说过，儒家跟法家其实是一家，儒家的“教化”跟法家的“判罚”，为什么不能合二为一呢？

    你动不动就把人鼻子割了，其他人倒是怕了，但被你割了鼻子的人怎么办？

    《左传》有言：人谁无过，过而能改，善莫大焉……鼻子都被割了，怎么改？

    而且你崇拜商鞅，但不至于连他创造的“连坐”这种酷刑都用上吧？”

    韩非张张嘴，勉强道：“法家还主张夺淫民之禄，以来四方之士……”

    所谓“淫民”，就是无功无劳者. .......

    “因地制宜！因时制宜！”

    高景恨其不争的道：“我也想把韩国朝堂上的3.9庸碌之辈杀个赶紧，但我的变法得不到韩王的支持，如果在得罪贵族百官……我干脆回小圣贤庄了，还在这干嘛？

    还“来四方之士”……韩国这情况，要是敢招揽四方之才，你信不信，明天秦国大军就开赴到韩国边境来？”

    韩非被高景说的低头不语。

    “张良把我的话跟你说了？”高景问道。

    韩非点点头。

    高景骂道：“那还不干活去？赶紧把新法给推广出去，你这个司寇也该执行自己的公务了！”

    “听到没有？”

    韩非小声道：“听到了，小师叔……”

    高景满意的点点头，转身就走.

    

    第一百二十二章 卫庄归来

    “尉缭？”

    高景看着布帛上的消息，忍不住挠了挠头。

    秦国突然任命了一个叫“尉缭”的担任秦国国尉，消息传到了高景这里。

    历史上确实有这个人，但关于他的来历根本无从得知。

    魏惠王时期出现了一个尉缭，现在又在秦国冒出来一个，而且直接就担任了秦国的国尉一职。

    知兵法，知人世，知政治……

    高景忍不住对东君道：“这家伙该不会是鹖冠子吧？”

    东君一愣：“道家人宗上任掌门鹖冠子？他不是死了吗？”

    “额……”

    高景语窒，这些天用脑太多，一时间糊涂了，差点忘了东君并不知道鹖冠子还活着。

    想了想，高景转移话题，道：“你成天呆在府里会不会太无聊？要不要我找点事情给你做？”

    东君用一种奇怪的眼神看着高景，道：“黑白玄翦被你支使的好几天都没睡觉了，现在又想来支使我？”

    17“咳！”

    高景清了清嗓子，道：“最近入韩的江湖人士有些多，诸子百家也来了不少，缉捕司没几个高手，就一个玄翦……要不你也帮帮忙？
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