《易经》是诸经之首！

    可以说诸子百家的理念，都曾受到《易经》的影响。

    阴阳家自然也不例外。

    《易经》有言：一阴一阳~之谓道。

    《易经》还有言：著天地、阴阳、四时、五行-，故长于变。

    “阴阳”，“五行”都是受《易经》影响，认为阴阳交感而生宇宙万物，宇宙万物是阴阳的对立统一。

    阴阳家则进一步认为天地，日月，昼夜，晴明，水火，温凉等运动变化中都有“阴阳”的参与。

    而阴阳只是概念，“阴阳者，有名无形”。

    司马迁评价阴阳家：深观阴阳消息，而作迂怪之变。

    迂怪就是鬼神，神怪，迂阔怪诞。

    后世人受“阴阳”的影响也很深，很多人都能说出个一二三四五来，无非是事物内部的两种互相消长的协调力量，也就是所谓的“阴阳消长”。

    反倒是“五行转移”很多人搞不清楚，反而单纯的认为五行就是金木水火土五种物质。

    事实上“五行”也是概念。

    凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。

    具有温热、升腾作用或性质的事物，均归属于火。

    具有承载、生化、受纳作用的事物，均归属于土。

    具有清洁、肃降、收敛作用的事物，均归属于金。

    具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。

    打个比方，一棵树，本身具有“生长”的性质，所以处于“木”状态，被点燃了之后具有了“热”的性质，此时就属于“火”状态，等烧光成了灰烬，就属于“收敛”性质，也就是“金”状态，被埋入土中，“向下运行”的性质，属于“水”状态，到了土里又能“承载”性质，就属于“土”状态。

    同样一棵树，被砍伐之后用来建房子，用作屋顶就是“火”，用作地板墙壁就是“土”，打造家具就是“金”……

    至于其他的五行相生相克，后世人多多少少都能说出点东西。

    ……

    高景跟东君不熟悉，也没什么好说的，便交流起了“阴阳家”的学说。

    概念性的东西高景一说一大堆，但真要落到实质，还是需要东君详细解释。

    所以只聊了片刻，高景便端正了态度，重新以一副求学的心态向东君请教。

    殊不知东君的心里也在惊骇万分。

    高景说的很多东西，就连阴阳家都没有研究的那么深……交流下来，连她都有所增益。

    这家伙真的是儒家弟子而不是阴阳家弟子？

    不知不觉间，东君甚至连阴阳家一些不传之秘都说了出来。

    最关键的是，高景能很快的接受理解，并且提出自己的观点。

    而这些观念又对东君有帮助。

    直到入了咸阳，两人才停止交流。

    高景还好，他有自己的儒家学说理念，阴阳家也只是去了解一番，能更深入自然好，不行，也无所谓。

    但东君就难受了，一件快乐的事，却被中途打断，那种不上不下的感觉。

    意犹未尽，甚至恨不得拉着高景再谈个三天三夜！

    所以东君看高景的眼神，难免带着些许的幽怨。

    ……

    渭水穿南，宗山亘北，山水俱阳，故称咸阳。

    咸阳最初是由秦孝公所建，后来经历了秦武公、秦惠文王、秦昭襄王、秦孝文王、秦庄襄王，到现在的秦王嬴政，咸阳城的范围都在不断扩大。

    幸好咸阳是一个没有城墙的都城，准确的来说，是没有外城城郭，所以才能不断扩张范围。

    同时也见证了秦国的不断壮大。

    如今的咸阳，更是人烟辐辏，车马骈阆。

    咸阳城的内城都是达官显贵居住，高景的马车也直奔此处。

    咸阳城有纵横最为宽阔的街道，居中之处，坐落着一处宫殿,两扇朱红色的大门高竖中间，只要走近了便可看到上面篆刻着三个大大的秦篆：“咸阳宫”。

    只不过宫殿附近鳞甲森严，斧钺高立，将咸阳宫守的密不透风。

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    高景也只能远远地看上一眼，就差点被宫卫盯上。

    东君在马车里客套的问道：“可有落脚之地？如果没有，你可以暂住阴阳家的驻点。”

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