sp; 这一说，紫女跟弄玉都明白过来。

    弄玉对雪女蹲身，道：“乐家弄玉，见过雪女大家。”

    雪女也正式回礼：“乐家雪女，见过弄玉大家3.9！”

    紫女也在一旁道：“乐家紫女，见过两位大家。”

    雪女一愣。

    高景倒是反应过来，无奈叹了口气。

    紫女笑着解释道：“若没有百家之一的乐家庇护，我这紫兰轩怕是早就被吃干抹净了。”

    以前是紫女庇护弄玉在内的紫兰轩姑娘，现在反过来了，是弄玉庇护紫女跟其他姑娘。

    “好了，给我说说到底是怎么回事。”

    高景正色道：“是跟张开地闹翻了吗？”

    紫女怔了下，无奈的笑道：“果然，一下子就猜到了。”.

    

    第九十八章 儒家分系

    诸子百家虽然都有推举远古贤人作代言人的惯例，但各家的起源却很清晰。

    比如儒家源自司徒之官，道家源自史官，法家源自理官，名家源自礼官，墨家源自清庙之守，纵横家源自行人之官，杂家源自议官，农家源自农稷之官……

    不难看出，这些学派的起源都有一个显著的特点：基本上都起源于官。

    当了官，就会有分歧。

    儒家也是如此！

    孔子之后，儒家分八系：子张之儒，子思之儒，颜氏之儒，孟氏之儒，漆雕氏之儒，仲良氏之儒，孙氏之儒，乐正氏之儒。

    乐正氏之儒如今已经失传，连起源都说不清了，可能是孟子的弟子，也可能是曾子的弟子。

    其余七系，在都遵循孔子之意的同时，又可有侧重点。

    比如“子张之儒”就强调“士见危致命，见得思义”，“博爱容众，严已宽人”，如今是儒家之首，小圣贤庄掌门伏念就是这一系。

    “子思17之儒”强调“诚”，行为“中庸”，后来这一派的思想影响下诞生了“公羊派”，也就是如今韩国国相张开地一系。

    “颜氏之儒”强调心灵修养，心斋，小圣贤庄的二当家颜路就是这一系，修“坐忘”心法。

    “孟氏之儒”就是孟轲这一系，强调“人性本善”，“仁政王道”。

    “漆雕氏之儒”主张“人性有善有恶”，好勇任侠，被其他儒家看不起。

    “仲良氏之儒”主张“移风易俗”，屈原就是这一系。

    至于“孙氏之儒”，自然就是荀子这一系了，主张“天人相分”，“制天命而用之”，认为“人之性恶，其善者伪也”，以及“学以致用”。

    不管是“子张之儒”，还是“子思之儒”，“漆雕氏之儒”，都是荀子口中的“贱儒”！

    ……

    张开地是“公羊派”，但也是“子思之儒”，不管是为人还是行政，都偏向“中庸”之道。

    但偏偏韩非跟卫庄都是激进之人。

    在除掉姬无夜后，韩非跟卫庄就开始尝试在韩国进行变法，杀了不少人。

    当年商鞅在秦国变法，前后二十年才算有所成，韩非深知韩国没有二十年，甚至十年都没有。

    他想把二十年之功，浓缩到数年之内，行事手段自然激进。

    韩非跟卫庄的做法，也就不被张开地所支持。

    但应该仅仅是“不支持”，而且还有张良在其中缓和，不至于走到如今的局面才对。

    这也是高景疑惑的地方。

    “是韩王。”

    紫女给高景解惑了，道：“韩非的变法阻力很大，但在卫庄跟张良的帮助下，依然能够继续推行下去，可是韩王却也因此，担心韩非威胁他的地位……”

    高景无语了。

    能在巨大的阻力下，继续推行变法，说明韩非的实力已经大到一定程度了。

    但实力再强，也强不过当初的姬无夜。

    无非是姬无夜没有王室血脉，韩王自认姬无夜威胁不到自己的王位。

    不过韩非就不一样了，他可是正统韩王室九公子，是可以继承王位的！

    高景叹了口气，道：“怕是那位“潮女妖”也出了不少力吧。”

    “先生说的正是！”

    说话的是张良，听到高景抵达的消息，他就急匆匆的赶了过来，进门对高景行礼：“张良见过先生。”

    高景摆摆手，道：“先别拘礼了，跟我说说张相国的想法。”
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