不穿鞋履，就行走在耕地泥泞之中，偶尔与这里的百姓交谈起来，常常留宿在他们的家里。

    那个时候的儒家重礼重到了魔怔的程度，就是死，也要衣冠整齐，不能死的不合乎礼。

    但荀子身边总是聚集着一大批的弟子们，随时向他请教学问。

    就是因为荀子达到了“能随心所欲而不越出礼法的规矩”的境界！

    鹖冠子跟荀子很有交情，自然知道这件事，沉默了一下，又道：“我还听说过一种人，一边说着“君子固穷”这样的话，一边却苦苦追求做官。

    一边说着“农，国之根本”，一边又轻贱农事，称“非士所为”。

    嘴里说着“以礼治国”，效法先王，却又说“刑不上大夫”……你说这种人可笑不可笑？”

    骂的真狠啊！

    高景的笑容勉强保持着，道：“这样的人我也听说过，嘴里说着求“无欲”，却在求“无欲”之欲，口中喊着“学不可传、业无可援、惑莫能解”，却满世界跑着收弟子……”

    这是庄子的理论。

    庄子在《知北游》中说“道无问，问无应。”

    《达生》里说：“芒然徬徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业。”

    《天地》里说：“三人行而一人惑,所适者犹可致,惑者少也。二人惑则劳而不致,惑者胜也。”

    总而言之，庄子认为“道”是不可传的，“业”是不可援的，“惑”是不可解的。

    鹖冠子皱了皱眉，张口还要再说。

    高景连忙抢先道：“道家，禽兽不如也！”

    典庆跟焰灵姬一直在一旁听着，前面虽然听不明白，但也能感觉到双方在唇枪舌剑的争论。

    但高景突然明目张胆的骂出“道家，禽兽不如”这种话，还是吓了他们一跳。

    鹖冠子眉头飞的老高，头上的鹖毛都挺直了。

    高景连忙道：“乌鸦反哺，仁也！鹿得草而鸣其群、蜂见花而聚其众，义也！羊羔跪乳、马不欺母，礼也！蜘蛛罗网以为食、蝼蚁塞穴以避水，智也！鸡非晓而不鸣、燕非社而不至，信也！

    仁，义，礼，智，信，乃是天理，儒家循之，道家弃之，岂非禽兽不如？”

    鹖冠子顿时无言以对，默默的看着高景：“你是儒家弟子，还是名家弟子？”

    高景微微松了口气，行礼道：“儒家高景，见过鹖冠子师叔！”

    同样的话，同样的礼，但意义不一样了。

    鹖冠子叹了口气，整个人都萎下来了：“你就这么看不上道家？”

    高景连忙摇头，道：“师叔说的哪里话？在我看来，儒本是道，道亦是儒。”

    鹖冠子哑然，失笑道：“这话你也敢说出口？不怕儒家逐你出门，道家追杀与你？”

    高景坦然笑道：“我最近在读《易经》，除了“难易”之“易”，“易变”之“易”，有读出了新的感悟，即“不易”之“易”！”

    鹖冠子好奇道：“你切说来听听。”

    《易经》是诸经之首，诸子百家都会读，各有各的领悟罢了。

    高景感慨一声，道：“天地万物都是在不断变化的，但这“不断变化”的道理，确实一直不变的。

    道家求得便是这个“道”，而儒家求得，也正是这个“理”！

    天地万物变而我的“理”不变，心即理，我心不变！

    《易经》复卦有言：复，其见天地之心乎？

    天地无心而有理，故儒家求“理”，以本心，为天地立心……”

    “一颗为天地而立的心么？”

    鹖冠子脸色复杂中带着震撼，忍不住道：“你已得道！”.

    

    第五十七章 交流

    道家跟儒家的关系，一直是骂过来的。

    其中以孟子骂杨朱，骂的最狠。

    这个时代骂人，自然要引用对方的话，然后来反驳开骂，所以会有很多“断章取义”来歪曲事实！

    孟子就搞了这一手，截取了列子记录的杨朱跟禽滑厘的对话中的一段来断章取义。

    昔禽子问杨朱曰：去子体之一毛，以济一世，汝为之乎？

    如果拔你身上一根汗毛，能使天下人得到好处，你干不干？

    杨子曰：世固非一毛之所济。

    天下人的问题，决不是拔一根汗毛所能解决得了的。

    禽子曰：假济，为之乎？

    假使能的话，你愿意吗？

    杨子弗应。

    就这么一段话，孟子就说杨朱主张的“为我”，即使拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不干的。
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