尚公子叹为观止，道：“这就是儒家的智慧吗？若是用在战场上，岂不是能每每料敌于先机？”

    高景摇头，道：“这不是儒家的智慧，而是人的智慧，只不过儒家将它解释的更清楚而已。”

    尚公子沉默了一下，问道：“小先生曾与韩王言道，秦国可以统一六国，但最终这天下却不一定归秦，也是先生推测出来的？”

    高景抬头看了尚公子一眼，道：“尚公子扪心自问，秦国可能得其他六国民心？秦国的制度，是否又适合治理七国天下？”

    尚公子沉思，久久不言。

    高景也不着急，慢条斯理的喝着茶。

    其他人都不敢发出声音，深怕吵到尚公子的思考。

    许久之后，尚公子抬头道：“小先生认为法家治理不好七国天下？而儒家却可以？”

    高景笑着摇头，道：“尚公子这是不了解儒家，其实儒家，法家都是一家罢了！”

    这话一出，不仅尚公子惊讶，就连旁边几个也面露怪异的看过来。

    特别是韩非，一副欲言又止的模样。

    尚公子替他问了出来：“儒法是一家？小先生这话是从何说起？”

    高景淡淡的道：“如果以仁来制定法，以仁来施行法，那法家跟儒家，又有什么区别呢？”

    尚公子好奇道：“法令严苛，如何施以仁？”

    高景摇头，道：“其实在儒家看来，所谓的“法”其实很简单，告诉百姓可以这样做的行为，告诉百姓必须这样做的行为，以及告诉百姓不许这样做的行为……

    法家制定严苛的法令来达到这三步，而儒家则是以“礼”来达到同样的目的。

    尚公子可曾见过牧羊？”

    尚公子正在思索高景的话，闻言回答道：“自然见过。”

    高景笑道：“牧羊人放牧羊群，也只会规定大的方向，却不会去具体的束缚羊群里每只羊该迈那条腿走路……儒家认为，牧民如牧羊，但法家却放弃了仁，严苛的法令束缚着人的一举一动，使得人不如羊……

    乱世如潮，百姓能够活命已经是万幸了，没空去管那些，但一旦天下归一，百姓还愿意过这样的日子吗？”

    尚公子皱眉，道：“所以小先生认为应该施仁，崇礼？”

    “唉，尚公子还是不了解儒家。”

    高景摇头，道：“儒家推崇的是用“礼”来告诉百姓可以做，用宽法来告诉百姓必须做，用严法来告诉百姓不许做……儒家推崇“礼”，实则是“礼法”！

    礼与法并举！”

    见尚公子不解其意，其他人也在皱眉苦思。

    高景道：“举个例子吧。马车在路上横冲直撞，可有办法杜绝这种现象？”

    韩非脱口道：“颁布法令，加大刑罚力度！”

    高景扭头看着他，问道：“真的有效吗？王公贵族真的会在乎？”

    韩非斩钉截铁的道：“法不阿贵，刑过不辟大臣，赏善不遗匹夫！”

    “所以法家最后都没有善终！”

    高景笑笑，看向尚公子道：“尚公子，如果你驾车走在路上，对面行来一个拉车的老农，你会如何做？”

    尚公子思索了一下，道：“呵斥他让开，然后继续前进。”

    高景喝了一口茶，道：“如果那个老农主动对你施礼呢？”

    尚公子一愣，想了想，道：“大概会还礼，让他先过……”

    高景道：“儒家的礼会叫他们彼此谦让，至少一方避让，如果马车硬要继续前进，最终撞死老农，那就该执法了！

    儒家虽推礼，但也佩剑，儒家的剑轻易不出鞘，但一旦出鞘，必然执法如仗剑！

    比起严苛的法令，你更喜欢哪一种？”

    尚公子感慨的笑了，道：“自然是先生所说的彼此谦让，如果真的那样，那这样的世界一定很美好！”

    说完，正了正身子，尚公子恭敬的行礼，道：“请先生指教，何为儒！”.

    

    第四十一章 何为儒

    从“小先生”变成“先生”。

    尚公子终于开始端正态度，想要真正的去了解儒家了，所以问“何为儒”！

    高景沉吟片刻，道：“儒，人之需也！”

    “何解？”

    高景把玩着手中茶杯，问道：“尚公子觉得，人生在世，最基础的需求是什么？”

    尚公子思索道：“金钱？权利？地位？锦衣华服？脸面礼仪？”

    一连说了好几个答案，高景一直摇头。

    站在窗口的盖聂突然开口道：“活着！”
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