bsp;张让地道：“约莫七八十万。”

    这么少？

    高景心里惊诧，面色不动，继续问道：“奴隶多少？庶民多少？可耕之地几何？每亩产出几何？商贾得利几何？其中赋税几何？……”

    一连串问题，就连国相张开地都回答不了。

    韩王安的脸色有些不好看。

    高景道：“世人都言强国，然而不知国，又如何强？大王连自己的国家都不了解，强国之道谈论的再多，又有什么用呢？”

    韩王安顿时羞愧不已.

    

    第三十四章 论韩

    韩王被高景说得羞愧不已，用衣袖遮住脸庞。

    一个面色惨败，神情冷峻的人道：“儒家不是一向主张恢复周礼，大谈什么仁义礼智信的么？难道就像孔夫子说得那样，只有回到周朝，才算是强国？”

    高景看着此人，心中有所猜测，问道：“这位是？”

    国相张让地介绍到：“这位是我韩国血衣侯，白亦非。”

    果然！

    高景对他略施一礼，道：“血衣侯只知其一，不知其二！”

    “《礼记》有言：夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉，先禄而后威，先赏而后罚，亲而不尊。其民之敝，惷而愚，乔而野，朴而不文。

    殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼，先罚而后赏，尊而不亲。其民之敝，荡而不静，胜而无耻。

    周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉，其赏罚用爵列，亲而不尊。其民之敝，利而巧，文而不惭，贼而蔽。

    孔子认为夏朝侍鬼，商朝尊神，二者皆重视鬼神，随意剥夺人们的生命，唯独周朝，以礼仪来教化民众，更加关注“人”的本身！”

    “所以孔子名为推崇周礼，实为推崇人治！”

    “人治恃德，故而儒家求德治！

    仁义礼智信，那只是用来要求自身的，自身都做不到，又如何去要求他人？”

    一番话有理有据，在场官员不少人都面露恍然之色。

    就连国相张让地，都不禁行礼道：“多谢先生赐教！”

    “多谢先生赐教！”

    多数大臣都对着高景行礼。

    白亦非脸色不太好看，坚持道：“先生说得再好听，也不见那国因儒家而强盛的。”

    高景摇头，道：“治世不一道，便国不法古！如今是大争之世，列国伐交频频，强则强，弱则亡。

    如此乱世，生存尚且不易，《管子》有言：仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱……眼下还不到儒家治国的时候！”

    白亦非冷笑道：“眼下还不到儒家治国的时候？那什么时候才是？”

    高景淡淡的道：“六王毕，四海一。”

    朝堂上顿时“轰”的一声炸开了！

    很多朝臣直接指着高景开骂。

    高景不动声色，只是提高了声音，道：“我听说过这样一个故事。曾经范氏灭亡了，有个人趁机偷了一口钟。想要背着它逃跑。

    但是，这口钟太大了，背不动，于是用槌子把钟砸碎，刚一砸，钟锽锽的响声很大。

    他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的耳朵紧紧捂住。他以为捂住自己的耳朵别人就听不到了，这就太荒谬了。

    如今秦国一统天下的的野心早已为天下知，诸位此举，与这“掩耳盗铃”又有何异？”

    吵闹声这才渐渐停止。

    韩王脸色阴晴不定，含怒问道：“先生觉得我韩国如何？”

    高景奇怪道：“韩乃弱国，韩王何必明知故问？”

    “弱在何处？”韩王不死心。

    高景想了想，道：“韩国地处四国交战之地，西有虎狼强秦，南有幅员辽阔的楚国，北有胡服骑射的赵国，东有强劲武卒的魏国。

    韩国的疆域本来就不大，户籍又少，无法向外开拓，只能固守不出。

    赵国有山脉作为他的屏障，魏国有大河为他的城墙，秦国有函谷关可以抵御外来进攻，楚国有江水天险。

    韩国地处平原，易攻难守，没有任何天然的屏障。

    各国都曾经改革图强，魏国有吴起变法，赵国有胡服骑射，秦国有商鞅变法……

    韩国虽然启用过申不害尝试变法，然而申不害乃法家“术”派，倾向于大臣对君王的忠诚，改变了任用，监督，考核臣下的方法。

    吏治的革新让人是好事，可这都是君王驾驭大臣的办法啊，若君王贤名，韩国自然会富强起来，可若是君王庸碌，那变法就失去了意义。
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