久保新三郎让士兵从对方衣兜里搜出那份假僧牒，仔细看了看，摇头道：“这僧牒制作十分精美，比我在光福寺见过的还厉害，不像是骗子出品。是不是你出言不逊，人家故意坑你？”

    净澄和尚将信将疑，仔细回忆了一会，自言自语说：“难道是因为贫僧讲了四个时辰的价，把五百文讲到两百文的缘故？”

    久保新三郎又换了一副严肃面孔，喝到：“你到底是何人？”

    净澄和尚长长哀叹几声，哭丧着脸说：“贫僧最早是备中大山寺的‘徒众’（可以理解为俗家弟子），因自幼学得算术，一向是在寺内町管赌场的。后来那住持放高利贷，还抓百姓的闺女抵债。贫僧看不过眼，私放了那位姑娘，却被撞见，只得一道逃了……”

    久保新三郎听到这，插嘴问：“那位姑娘去哪了？”

    净澄和尚苦笑道：“那位姑娘仔细看了贫僧的相貌，说如此大恩，来生必报，投亲戚去了。”

    久保新三郎忍住笑意说：“你且接着讲吧。”

    净澄和尚道：“贫僧一路乞食至此，被极乐寺的应本师傅收留，总算有个遮风避雨处。但应本师傅得急病忽然圆寂，之后附近百姓日渐不来布施。贫僧无奈只得重操旧业。又恐被怀疑身份，便设法随商队到京都，买了个假度牒防身。”

    久保新三郎又问：“听说附近的寡妇们，都是你的耳目？这是怎么回事？”

    净澄和尚吞吞吐吐，嗫嚅许久，才不情不愿地说：“贫僧设赌所得来的财物，除了自身酒食，以及修缮极乐寺之外，都用来接济寡妇们了。”

    久保新三郎奇道：“每次接济多少钱？”

    净澄和尚低声说：“一般是一百文一次，有时候心情好，给二三百文也是有的……”

    久保新三郎不禁称奇：“到光福寺下门前町的酒屋，找个游女不过五六十文罢了。你这假和尚，倒是有意思。难怪搞了这么多年赌场，居然没攒下什么钱财！”

    净澄和尚叹道：“穷山村里死了丈夫的寡妇，日子实在艰难，能帮一点就帮一点……”

    久保新三郎上下打量一番这胖胖的假和尚，心说还是懂技术好啊，十六世纪多少人在饿肚子，这假和尚却依靠算术与经营赌场的本事，吃得脑满肠肥。

    姑且……他也能算是人才吧？

    久保新三郎思索了片刻，对着那净澄和尚说：“唐土有句古话，识时务者为俊杰。你要是肯识时务，且不说别的，我给你弄一张真僧牒，总是不难。”

    038 极乐寺领一职知行

    二月下旬，借着取缔赌场这股东风，松永孙六作为附近十三个村子的代官，顺利推进了重新核定钱粮数额的工作。

    久保村看在久保新三郎的面子上，一字未改。

    清水村则由于乙名八郎左“戴罪立功”的表现，也未增加任何赋税。

    以竹田村为首的三个最穷的村子，由于确实负担很重，而且这次行动中提供了一些帮助，都得到了减少钱粮额度的优待。

    具体数目，是每年降低栋别钱段钱各五百文，夏粮二石五斗，秋粮五石。

    幅度并不算大，但这年头能减少赋税就很不容易了。这数字分担到各户，等于每个家庭每年少缴纳三十文钱与两斗粮食，不无裨益了。

    然后，其他八个村子，或多或少，钱粮额度经过核算之后都变多了。

    最终总的增收额度为二十一贯零两百文钱，和一百一十六石粮食。

    这恰好是一个让那八个村子上上下下都不太愉快，却又不至于要起来闹一揆的程度。

    而且，主要的增收对象，都是因聚赌事件被拿捏的乡贤富户们，普通百姓的负担并没有太大的变化。

    总计折算下来，以后八木城每年能从这十三个村子，多收到十八贯零两百文钱，以及九十三石五斗的粮食。

    而且没有引起什么激烈的反应。

    唯一一个不太服从的村子，是清水村旁边的丸山村。不过清水村的乙名八郎左得到授权之后，带着心腹前去进行了一些没告诉外人的操作，勉强把问题解决了。

    因此，这家伙也被算作立功，得以获资格使用“清水八郎左”的名号，计入松永孙六麾下“同心众”序列，并且得到了截取清水村一部分钱粮作为俸禄的权利。

    情况大概跟久保新三郎一样。

    当然了，论功受赏这种事情，百分之九十九的情况下，都是让领导先请。

    人家松永孙六不仅是领导，而且还是“长赖殿下”的堂侄子，他的功劳肯定是优先结算的。

    之前因为配下两个“同心众”携款潜逃而象征性没收的山城国两处知行地，又给恢复了。此外，还公开赏赐黄金一两，作为表彰。

    然后呢，久保新三郎是领导的副手，于光福寺处又有一定人脉，自然也不至于成为吃草挤奶的老黄牛。

    他获得了“极乐寺领一职知行”，意思就是说，极乐寺名下的不动产都归他支配。再加上十枚四钱三分重的小银币。

    目前，极乐寺除了一座不值钱的小院，没有任何其他地产。之前搞的赌博业，显然后续也不能搞了。

    不过以后，就可以用此名目，在极乐寺周围进行开垦，而且新开垦出来的土地不用缴纳任何额外钱粮。

    这便是“一职知行”的含义。

    同时，那位法号“净澄”的假和尚，此后除非再次跑路，否则生死即操于久保新三郎之手了。

    也就是说，除了“打猪英雄”大井重家以外，麾下又多了一个随从可用。

    松永长赖那边并未对家臣的军役数量做出很明确的要求，不过默认肯定是知行越多，责任越大。以后久保新三郎上阵作战，这净澄和尚也是要跟着一起才好。

    ……

    上述诸般表彰，都是在二月月底，八木城的“评定会”上宣布的。

    光福寺的明舟大师也出席了会议。他虽然得到了宗套禅师的命令后不再琢磨着搞事，但还是尽量到处刷存在感，竭力彰显政治影响力。

    会议结束后，私下见面时，老和尚对久保新三郎协助松永孙六捣毁私设赌场一事赞叹有加，并说：“倘若赌徒在光福寺的门前町聚赌，虽然也是道德败坏的举动，但资金会有一部分流入寺内，用于供奉神佛，如此功过便可抵消。而私下聚赌则是罪无可赦。”

    久保新三郎心里吐槽说，您老人家就差把“赎罪券”三个字公开说出口了。但表面上，只能郑重点头表示同意，趁着老和尚高兴，说出了请求：“住持大人！如今在下取得了所谓‘极乐寺领一职知行’，但那极乐寺里只有一个和尚，拿的僧牒还是假的，您能不能帮忙想想办法？”

    明舟大师不假思索道：“这有何难处？老衲写一纸书状，将那个极乐寺挂在光福寺名下，做个‘末寺’，然后让京都大德寺那边发个新僧牒即可。”

    久保新三郎听闻此言愣了一下，解释道：“但这极乐寺，听名字应该是净土宗或者真言宗的寺庙，收在临济宗的光福寺麾下，恐怕……”

    明舟大师摇头笑道：“光福寺旗下，连神道教的神社都有两所，何况只是不同宗派的佛寺？如今世道，能不能护住人家周全才是要紧事，谁管你宗派是否一致。”

    久保新三郎这才恍然大悟，又说：“之前松永孙六大人还说寺名、法号、僧牒都对不上，一定有问题。看来似乎……”

    明舟大师解释道：“这位孙六太年轻！他成人晓事之时，松永家已经是豪门，平时见的都是多少讲一点规矩的上流寺社，哪知道乡野之地的情况？再说就算是所谓上流，也不是都像我们临济宗这样守礼自重，以前的天台、日莲，如今的净土真宗，做派皆是糜烂至极……”

    得，宗派歧视又来了。

    印象里从没听过老和尚看不起扶桑本地传统的神道教，也几乎没骂过新近传入的切支丹教，就喜欢非议佛门其他分支，这大概就是“异端比异教徒更可恨”吧。

    说到这里，明舟大师吐槽了一阵子，忽然又笑眯眯地盯过来说：“新三郎啊，既然得到了极乐寺领一职知行，是否考察过寺庙周围的情况？能开垦出田地吗？”

    久保新三郎惋惜摇头道：“在下倒是仔细瞧过，却始终是没找到足够的水源，地力看着也不太丰厚。那就只能开垦些纯粹的旱田了。想来，若是水土润泽，早就被人盯上了，也不至于荒到现在。”
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