正要挥手命人抓人，甘地却走上前来，叽里咕噜说了些什么。

    "他说啥?曩”

    藤原兼实歪歪脑袋，示意代理人快点翻译。

    其实他听得懂(甘地和罗易的英语都没那么重的咖喱味儿)，但他就是要故意刁难一番以表达自己的愤怒和厌恶。

    “指挥官，他说，对于他的随从的不道德行为，他向您表示诚挚的歉意。

    “不道德行为?

    藤原兼实冷笑着看向甘地:

    “这么严重的犯罪事实，你居然认为只是一些不道德行为?还是说，因为这是你的随从，你打算包庇他们?

    尽管对方明显不带好意，但甘地的态度却依旧温和:

    “您看到了，那只是一名同性，同性和同性之间并不涉及到犯罪，我承认他使用了一些强迫手段，但那也只是他一时间没有管好自己的道德罢了。

    在场的大部分印度人都纷纷点头表示认可，但其他人都露出了不可思议的表情。

    就算国别不同，就算同性交合在你们印度不算犯罪，但强迫和监禁总归是犯罪吧?

    只有藤原兼实知道，这就是甘地对于强奸问题的立场。

    和大多数印度人一样，强奸本身在他眼里本身就不是犯罪(尤其是高种姓对低种姓)，同性强奸同性那就更不是犯罪了，了不起称得上一句“道德有问题”;

    况且，甘地一直认为，即便是强奸，被强奸的受害人自身也必须承担更多的道德责任，所以他才会对被强奸的修女说“你们在遭受强奸后应该殉道(以洗清你们的罪孽)”。

    不过，甘地啊甘地，这里不是你的印度。

    这他妈是中国!

    “呵呵.”

    藤原兼实冷笑了两声，扭头对赵子琪问道:

    “主席同志啫，你来给我解释解释，在《五星东方共和国刑法》当中，强奸的具体定义是什么?又是怎么判刑的?

    “这个...

    这并非赵子琪的专业范畴和工作重点，他便看向旁边的司法部部长兼首席大法官罗登贤，后者立刻回答道:

    “违背他人意志，以暴力、胁迫或者其他非许可手段强行与受害人发生非自愿性关系，包括但不限于手、口、阴茎、阴户..等可能作为性交合的工具，判处3年以上10年以下有期徒刑并处劳役。

    顿了顿，罗登贤又强调道:

    “其中，若存在轮奸、公共场所作案、致被害人重伤/死、强奸14岁以下未成年等加重情节，判处10年以上有期徒刑、无期徒刑并处劳役或死刑。

    是的，在五星东方共和国的法律当中，“强奸”可不是后世那句越来越可笑的“违背妇女意志，以暴力、胁迫或者其他手段强行与妇女发生性关系的行为”;

    换言之，在东北，男强奸女，女强奸男，男强奸男，女强奸女，用手搞，用嘴搞，用鸡儿搞，用逼搞，统统叫做“强奸”;

    所以，也不存在所谓“猥亵罪”，只要违背对方意愿，强行发生“性关系”，不管是哪种形式的性关系，都叫做强奸。

    这是因为，在藤原兼实眼里，所谓“强奸后失贞“其实并不重要，重要的是强奸这一行为本身给受害人带来的身体和心理伤害，为受害者讨回这一公道。

    噢，插逼里是强奸，插嘴里就不是强奸了?

    诱奸12岁幼女是强奸，诱奸13岁少年就不是强奸了?

    在玉米地里强迫人家脱衣服是强奸，在公交车上对弱女子进行性骚扰和威胁就不是强奸了?

    把阴茎硬塞进阴道里无疑是强奸，那成都九眼桥那位酒后差点坐断男路人坤巴的200斤“小仙女”最后为什么不算强奸、反倒是发布视频的人被行政拘留了?

    要公平，咱就得玩真公平，别他妈整天打着“照顾弱者”的旗号搞特权。

    再这么玩下去，迟早有一天，“给女犯罪嫌疑人判刑"也叫做“违背妇女意志”。

    等罗登贤解释完之后，藤原兼实再次看向罗易:

    “罗易先生，你是否认同我们对强奸罪的定义?

    “这...是的...”

    作为一名共产主义者，罗易当然不能、也无法否认藤原兼实的话。

    在印度乃至全球都未形成现代性别平等观念的当下，五星东方共和国的性别观点无疑是先进的，先进到不像是个“伪政权”，反而有种共产主义国家的味道;

    在印度，强奸是个非常普遍、普遍到老百姓和上层都“不在乎”的问题，但在其他国家，这种暴力胁迫行为显然是不可接受的，罗易同样无法接受，否则他就不会跳出来救人了。

    不待罗易说更多，藤原兼实又把目光投向甘地:

    甘地先生，这里是五星东方共和国，难道说，你要把你们印度的道德理念，拿到一个完全不同的国家来执行吗?

    甘地也不说话了。

    是的，虽然甘地是个藤原兼实不怎么瞧得上的“圣雄”，但他对于国与国之间的差别，其实还是挺尊重的，至少看得很清楚。

    比如说，历史上的1942年7月，在接受《纽约时报》记者路易斯·费舍尔(Louis Fischer)采访、被问到“如果日本侵略印度，你是否会号召印度人抵抗“时，甘地回答:

    “如果日本入侵印度，我将建议印度人不要用武力抵抗，而是通过非暴力手段抵抗。

    记者追问:

    “那如果日本像在中国那样进行大屠杀，你是否还会坚持非暴力?”

    甘地回答:

    “是的，即使如此，我仍会要求印度人用爱和牺牲来感化侵略者。

    是不是很愚蠢?

    是不是很非暴力?

    是不是很有他的风格?

    但当记者继续追问“那你是否也会号召中国不抵抗日他却回答:

    “在中国的情况，你们可以选择以暴制暴，但印度必须坚持非暴力。

    从这一份采访中就看得出来，甘地并不是满脑子要在全世界推广他的“非暴力不合作”，他只是看清楚了印度的实际情况，认为印度只能采取“非暴力不合作”而已。

    所以，藤原兼实这么问他，他就无话可说了。

    说一千道一万，不管藤原兼实如何尊重印度，如何设置“印度馆”，从法律上讲，这里依旧是他国的领土，自然要遵守他国的法律。

    然而，就在事情已定，藤原兼实打算让人抓走所有犯罪嫌疑人带回去审问判刑的时候，一个声音又从甘地背后响了起来:
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